Discord între părțile grecești și rusești/ROCOR
14 mai/27 mai 1973
Sf. Isidor din Chios
Dragă Irina Constantinovna,
Hristos a înviat! Atașate sunt două articole recente ale Părintelui Theodoritos, despre care sperăm că ne vei putea spune ceva. Articolul tipărit este evident îndreptat împotriva unor „activități necanonice” ale Părintelui Panteleimon în legătură cu situația calendaristă veche (Părintele Theodoritos susține un grup de calendaristi vechi, Părintele Panteleimon pe celălalt grup). Am auzit că este deja tradus în engleză, așa că poate ne-ai putea oferi doar un scurt rezumat despre ce este vorba.
Manuscrisul tipărit este un articol pe care Părintele Theodoritos l-a trimis pentru Cuvântul Ortodox. Dacă îl vom tipări, nu va fi imediat; mai degrabă decât să traducem întregul articol acum, poate ne-ai putea oferi și un scurt rezumat al acestuia împreună cu comentariile tale asupra tonului și spiritului său. Cele două canoane citate în engleză ne fac puțin îngrijorați că articolul ar putea fi prea „puternic” pentru noi—adică, că va încerca să „demonstreze” că toți creștinii trebuie să primească Sfânta Comunie la fiecare Liturghie Divină, fără a lua în considerare întrebările legate de obiceiurile locale, starea spirituală generală a turmelor de astăzi, „economia” bisericească etc. Sperăm că ne înșelăm și că articolul este, în cele din urmă, foarte sobru, bine echilibrat și cu adevărat pastoral în orientare, caz în care am putea să-l tipărim frumos cu o introducere a noastră referitoare la situația rusă. Aceasta este o întrebare destul de sensibilă, având în vedere diferențele dintre Bisericile ruse și grecești de astăzi în legătură cu întrebările de spovedanie înainte de Comunie, pregătirea înainte de Comunie etc. Desigur, ne-ar plăcea să încurajăm primirea mai frecventă a Sfintei Comunii, dar nu doar ca un scop în sine, ci mai degrabă ca parte a unei renașteri a întregii vieți spirituale, și de asemenea într-un mod care să nu cauzeze certuri inutile asupra „fanatismului” și altele de acest fel. Te rog să ne oferi comentariile tale sincere asupra articolului în lumina tuturor acestor aspecte.
Din păcate, armonia dintre părțile „grecești” și „rusă” ale Bisericii noastre Ruse din Străinătate a fost oarecum perturbată în ultima vreme, așa cum poate ai auzit. Dintr-un motiv oarecare, Părintele Neketas a reacționat violent împotriva articolelor despre „Freud” și „Evoluție” din Nikodemos și ne-a trimis o scrisoare indicând că își „retrage sprijinul” de la Nikodemos pentru că Alexey era un catolic roman fără speranță, propagând „sfinți laici” în contrast cu sfinții monastici etc. Am fost destul de surprinși de aceasta și i-am scris un răspuns apărându-l pe Alexey, spunându-i că suntem de acord în principiu cu articolele despre Freud și Evoluție (deși, desigur, ar putea exista opinii diferite cu privire la modul în care aceste întrebări ar trebui abordate, ce accent ar trebui să li se acorde etc.) și că vedem articolele despre „sfinții laici” foarte pozitiv, în măsura în care prezintă practic valori monastice aplicate într-o situație laică, ceea ce ni se pare extrem de potrivit și important astăzi. Dar, din păcate, Alexey a trimis (chiar la momentul nepotrivit) articolul despre „Sfânta Pânză,” care a fost inițial tipărit pentru catolicii romani, și pentru Părintele Neketas, aceasta a fost tot ce avea nevoie pentru a dovedi că Alexey este cu adevărat un catolic nepocăit. I-am spus lui Alexey că nu ar trebui să trimită acel articol fără a-l „curăța” de referințele catolice, dar din păcate el deja îl tipărise și așa că l-a trimis oricum. Desigur, grecii ar fi împotriva lui în orice formă, pentru că ei cred că Sfânta Pânză este un fel de „contrafacere demonică” (?!), chiar dacă până acum nu au oferit dovezi substanțiale pentru a dovedi acest lucru. Mănăstirea Schimbării la Față lucrează acum aparent la un articol lung împotriva Sfintei Pânze, ceea ce ne temem că ar putea fi o greșeală tragică, atât pentru că va introduce un element de „controversă” într-un domeniu în care până acum nu a existat o problemă reală, cât și pentru că (așa cum suspectăm) sunt atât de plini de emoții anti-catolice încât s-ar putea să nu facă distincția corectă între Pânză în sine și locul său în pietatea catolică, între care, desigur, nu există nicio legătură necesară. Noi înșine nu citisem nimic despre Pânză până foarte recent, dar din ceea ce am citit acum ne găsim foarte dispuși să o acceptăm ca autentică, așa cum de fapt fac mulți dintre clerul nostru rus; de fapt, pare să explice însăși existența plaschanței noastre cu imaginea Mântuitorului pe ea.
Desigur, lucrul tragic în toate acestea nu este că există opinii diferite asupra unor astfel de chestiuni, ci mai degrabă că „grecii” par să aibă o anumită abordare îngustă față de astfel de întrebări, o anumită insistență că opiniile lor sunt corecte și toți ceilalți greșesc, și dintr-o astfel de atitudine ne temem cu adevărat că există un pericol în față. De asemenea, pare să existe o întrebare de „autoritate” implicată: Părintele Neketas i-a spus lui Alexey cu ceva timp în urmă: „Nu tipări nimic despre evoluție sau despre Pânză.” Alexey ne-a întrebat despre aceasta și noi i-am spus că nu vedem de ce acestea ar trebui să fie subiecte „interzise,” atâta timp cât sunt tratate bine. Probabil că Părintele Neketas a fost supărat, mai mult decât orice altceva, tocmai pentru că Alexey părea să „sfideze autoritatea” Părintelui Panteleimon. Rezultatul în acest moment este că Părintele Neketas le spune tuturor să nu aibă încredere în Alexey pentru că este un „catolic”—dar noi, cunoscându-l pe Alexey mult mai bine decât Părintele Neketas, știm că aceasta nu este adevărat, că de fapt el învață și se străduiește foarte diligent să fie un adevărat creștin ortodox, că este întotdeauna gata să fie corectat atunci când greșește, și că în unele puncte este probabil mai conștient de nevoile contemporanilor laici decât este Părintele Neketas! Noi înșine respectăm foarte mult pe Părinții Panteleimon și Neketas, dar pur și simplu nu suntem de acord că toată lumea trebuie să accepte „autoritatea” lor ca fiind finală, mai ales că au greșit de mai multe ori în trecut (cu 8 sau 10 ani în urmă ne scriau scrisori apărând Patriarhatul Moscovei, spunând că Icoanele Plângătoare erau „demonice,” etc., și de atunci și-au schimbat opiniile asupra acestor puncte și probabil și asupra altora.).
Cumva, toate acestea ne fac foarte triști, și ne rugăm doar să nu însemne dezacorduri mai profunde mai târziu. Am fi foarte bucuroși să auzim comentariile tale asupra unora dintre aceste chestiuni.
Cu dragoste în Hristos Mântuitorul nostru,
Serafim, monah
P.S. Îți mulțumim foarte mult pentru comentariile despre cărțile grecești. Nu mai avem nevoie de nimic altceva despre cartea Maicii Starețe, iar câteva rezumate foarte scurte din cartea despre „Comunicația Euharistică” ar trebui să fie suficiente pentru noi, dacă ai timp.