Pr. Ephraim, Giulgiul, evoluție, suferința esențială
29 iunie / 12 iulie 1973
Apostolii Sfinți Petru și Pavel
Dragă Frate în Hristos, Alexey,
Salutări în Domnul nostru Isus Hristos.
Am primit astăzi „Scrisoarea Deschisă” a Părintelui Ephraim, împreună cu nota ta. Da, am constatat și noi că el a ratat complet esența, iar toate citatele foarte frumoase din Părinți despre diferitele grade de cunoștință nu înseamnă nimic atunci când se oprește să realizeze că nu ataci deloc cunoștința științifică, ci doar filosofia pseudo-științifică pseudo-religioasă mascată ca știință, și folosești cunoștința științifică nu pentru a apăra teologia, ci doar pentru a distruge teoriile auto-contradictorii ale pseudo-științificilor. Sunt aceste puncte cu adevărat atât de dificile de înțeles sau imposibil de apărat?
Dacă nu suntem nebuni, Părintele Ephraim a plecat undeva în nori și nu este deloc în contact cu ceea ce se întâmplă în lume astăzi, intelectual—ceea ce este foarte îngrijorător pentru creștinii ortodocși care trăiesc în această lume. Părintele Ephraim, încercând să stea atât de „deasupra” întregii întrebări, nu dă impresia că vorbește din înălțimile celui de-al treilea grad de cunoștință (ceea ce pare să încerce să sugereze?), ci mai degrabă folosește o astfel de cunoștință înălțată în scopuri mai degrabă raționaliste. Suntem foarte dezamăgiți să vedem o astfel de îngustime. Și răspunsul mamei la „tinerii de liceu ortodocși” (p. 17—aceasta pare să rezume „răspunsul” său la întreaga problemă a evoluției!)—cât de naiv și lipsit de caracter! Poate Părintele E. să fie atât de inconștient de scopurile anti-creștine ale unei astfel de educații „științifice”? Răspunsul său este o invitație deschisă pentru tineri să accepte tot ce îi învață școala—pentru că noi, sărmanii creștini ortodocși, din păcate, având o astfel de cunoștință înaltă, nu putem „ști mai bine.” Îți voi spune sincer (dar nu mă cita!)—aceasta nu este teologie, este prostie. Există o problemă reală și presantă aici, și ai atacat-o onest, proaspăt și bine (ținând cont de spațiul scurt pe care l-ai avut); dacă există deficiențe sau greșeli în ceea ce ai spus, acestea pot fi discutate într-o manieră prietenoasă. Dar, din păcate, singurul său scop este să te discrediteze și să te pună la locul tău. Acest lucru este greșit și bolnav. Iartă-mi limbajul puternic.
Prima noastră gândire a fost—un răspuns este inutil. Cu toate acestea, dacă scrii unul, am fi bucuroși să-l citim pentru o evaluare „obiectivă” (sau cel puțin dintr-o a treia persoană). Totuși, un răspuns punct cu punct este cu adevărat inutil. În ciuda afirmațiilor Părintelui E., el nu are evident niciun fel de simpatie pentru tine și nu are o dorință particulară de a afla ce încerci să spui—el deja „știe mai bine,” și tot ce spui va fi interpretat în lumina acestei „cunoștințe.” Fiecare punct bun pe care îl poți face în răspuns va fi „atacat” și sfâșiat în bucăți pentru a dovedi că ești un convertit nesigur și teologic nesănătos. Nu cred că aceasta este deliberată din partea lui—el doar are o idee preconcepută și nu se va schimba.
Din păcate, referințele catolice evidente din „articolul despre Giulgiu” îi oferă Părintelui E. toată muniția de care are nevoie pentru a dovedi că ești încă un „catolic,” și va interpreta tot ce spui în această lumină. Punctul tău principal de slăbiciune pe care el capitalizează este supraemfaza (așa pare să ne fie) pe știință în „articolul despre Giulgiu.” În afară de aceste puncte, nu vedem că el are vreo cauză legitimă pentru o astfel de scrisoare ostilă și publică—de fapt, în orice caz, nu există vreo cauză pentru ceva mai mult decât o notă prietenoasă și îngrijorată.
Este destul de frustrant să primești din nou Kalomiros aruncat asupra ta—încă fără a ști ce spune despre evoluție! Suspectez cu tărie că el nu spune cu adevărat nimic la care vreunul dintre noi să se opună în mod special și că nu crede deloc în „evoluția” pe care o ataci. Avem impresia că Părintele E. nu este suficient de conștient de vreo formă de evoluție pentru a face diferența, ci folosește doar Kalomiros ca o armă convenabilă împotriva ta.
După ce am citit epistola Părintelui E., începem să ne pierdem speranța în „înțelepciunea grecească” a zilelor noastre, care pare să aibă prea mult în comun cu varietatea antică! Ce se va întâmpla când vor începe cu adevărat să descopere cât de simplu și neîngrijorat de toate acele lucruri care îi excită suntem noi „rușii”? Un element de bază pare să lipsească din toată „înțelepciunea” lor, unul pe care Sfinții Părinți subliniază că este esențial pentru viața ortodoxă autentică: suferința. „Înțelepciunea” născută din odihnă și dispute idle nu merită să existe; dar înțelepciunea născută din suferință profundă (așa cum Dumnezeu a dat mai presus de toate rușilor în zilele noastre) este singura cu adevărat echilibrată și sănătoasă, chiar dacă nu poate oferi un răspuns simplist la fiecare întrebare batjocoritoare. Să încercăm să intrăm mai profund în această suferință, dându-ne Dumnezeu harul de a face acest lucru!
Un punct revelator: utilizarea „jelly-ului regal” într-un articol teologic care se presupune a fi serios este o levitate imperdonabilă. Un teolog rus ar putea aduce ocazional un punct polemic cu umor—dar cu un umor sobru, nu doar o levitate pură.
Deja ești oarecum în această suferință prin faptul că ești batjocorit pe nedrept. Dumnezeu să-ți dea puterea de a îndura și să nu te lupți înapoi cu aceleași arme, ci mai degrabă să continui să privești proaspăt (și nu abstract) la problemele reale cu care se confruntă cei care doresc să fie ortodocși într-o lume nebună.
Orice răspuns pe care îl faci Părintelui E. ar trebui să fie scurt și la obiect. El a profitat evident de tine în mod injust pentru a te discredita complet, bazându-se pe reputația mănăstirii în comparație cu tine, un „nimeni.” El se află pe o curentă de mod intelectual, iar aceasta va trece, și nu va fi în folosul mănăstirii că s-a lăsat să facă acest lucru și să nu se confrunte cu problemele intelectuale reale ale zilei. Roagă-te lui Vladika John pentru îndrumare. Știu că nu totul depinde de ceea ce „cred” unii oameni despre tine, și de asemenea că, la momentul potrivit, alții vor vorbi în favoarea ta.
Ești binevenit să ne vizitezi weekendul viitor sau oricând poți veni.
Cu dragoste în Hristos, Mântuitorul nostru,
P.S. Ar fi fără îndoială cel mai bine să nu-i spui Părintelui Ephraim că lucrezi la un studiu mai lung despre evoluție—lasă-l să vină ca o surpriză completă, altfel el va încerca din răsputeri să-l submineze înainte de a ieși vreodată.
Nu va fi ușor să transmiți punctul studiului tău mai lung despre evoluție oamenilor care gândesc ca Părintele Ephraim, dar cu ajutorul lui Dumnezeu se poate face. Există ceva profund și important aici—o abordare oarecum „academic” a teologiei care nu se confruntă cu anti-teologia zilelor noastre.