Calculație fără suflet, inimă nu minte, catacombitate
25 oct./7 nov. 1973
Martirii Marcian și Martyrius
Dragă frate în Hristos, Daniel,
Salutări în Domnul nostru Isus Hristos. Suntem bucuroși să auzim că ești în siguranță.
Scrisoarea ta afirmă din nou „poziția” ta, care este exact așa cum am înțeles-o când ai plecat. Cuvintele mele acum, pe de altă parte, sunt menite din nou, în mod deliberat, să „evite întrebarea” și „să vorbească despre altceva.” De ce? Pentru că dorești să vorbești logic, să discuți o „problemă,” în timp ce noi putem vorbi doar din inimă, unde această „problemă” nu există. Dragă Daniel, pentru că te iubim foarte mult, o să te cert și o să-ți spun din nou că adevărata „problemă” nu există. Dragă Daniel, pentru că te iubim devreme, o să te cert și o să-ți spun din nou că adevărata „problemă” este ceva complet diferit de ceea ce îți spune „înțelepciunea” ta; te rog să citești ceea ce voi spune cu inima ta și apoi să acționezi cu inima ta.
În scrisoarea ta ne-ai predicat, ne-ai acuzat, ne-ai judecat, și din „poziția” ta trebuie să pară într-adevăr ridicol și uimitor că nu putem înțelege învățătura și practica Bisericii la fel de bine ca tine. Punctul principal al acuzației tale este că ne-am „considerat competenți să decidem o chestiune care, conform practicii Bisericii, poate fi decisă doar de un episcop,” și că, prin urmare, spunem că „știm mai bine decât Biserica.” Copile Daniel, cât de prosti crezi că suntem?! Și cât de mândru și insensibil trebuie să fii să ne acuzi de o astfel de prostie! Crezi cu adevărat că acționăm cu aceeași calculare fără suflet care ți-a provocat criza? Scrisoarea ta, de fapt, ne oferă să lucrăm la un fel de „compromis” cu tine și „principiile” tale bisericești. Părintele Herman a avut dreptate să-ți spună că te pui împotriva ideii centrale pe care o urmăm—pentru că nu ne vom implica la acel nivel de calculare fără suflet, unde totul în Biserică care ne inspiră și ne ghidează devine „corect” sau „incorect,” „corespunzător” sau „incorespunzător.”
Cu toate acestea, pentru a răspunde întrebării tale: am „canonizat un sfânt”? Nu am făcut-o! Aceasta este lucrarea episcopilor. Ne-am hrănit mai degrabă pioșenia noastră, care este constant în pericol de a fi stinsă în condițiile actuale, și am făcut-o într-un mod care nu este deloc străin de istoria Bisericii și este aprobat de Părinții contemporani în care avem încredere, cum ar fi Vladika Nektary și Părintele Panteleimon. Trebuie să convocăm un consiliu de episcopi pentru a ne hrăni pioșenia, șase locuitori ai pădurii într-o cabană îndepărtată, pe care orice persoană lumească rațională deja îi consideră nebuni? Cât de răsfățat trebuie să fii, gândindu-te că știi atât de multe despre istoria Bisericii și „drepturile” episcopilor, pentru a gândi așa!
Dacă dorești să înțelegi sub ce „categorie” se încadrează acțiunile noastre și pot fi înțelese, îți voi spune dându-ți un exemplu din actul unui episcop pe care l-ai respectat până acum. Știi „secretul” pe care îl împărtășim cu Episcopul Nektary, tocmai pentru că el a făcut aici exact ceea ce ne acuzi că facem. El nu a făcut-o în calitatea sa de episcop, pentru că nu are jurisdicție episcopală asupra acestui teren. A făcut-o doar din dragoste pentru un sfânt și din durerea realizării că considerațiile politice și alte considerații lumești au făcut inimile celor care ar trebui să glorifice deja acest sfânt să devină reci; și făcând asta, el a urmat de asemenea actul aparent „necanonic” al Părintelui Panteleimon, pe care l-a aplaudat. (Trebuie să realizezi, de altfel, că prin comportamentul tău actual ai căzut din unitatea de gândire nu doar cu noi, ci și cu Părintele Panteleimon și Vladika Nektary, pentru că știi mai bine ce învață Biserica decât oricare dintre noi, și ne-ai judecat pe toți.
Și acum trebuie să-ți șochez „principiile” și mai mult, pentru a înțelege în sfârșit ce este în joc: actul lui Vladika Nektary (sau mai degrabă, actele, căci le-a repetat) a fost făcut cu cunoștința deplină că episcopul său conducător cu siguranță nu ar aproba dacă ar ști de el, ci dimpotrivă, i-ar face mari probleme dacă ar auzi de el. Ce?! Vladika Nektary, pe care l-ai considerat „sfânt,” știe atât de puțin despre „principiile” Bisericii încât îndrăznește să ne ia „competența” episcopului său conducător? Sau se plasează el „deasupra” principiilor Bisericii?! О, tu nebun, dacă îndrăznești să gândești așa! El a acționat „în secret”—tocmai pentru că cei care ar trebui să strige laudele unui sfânt nou-revăzut sunt tăcuți din cauza considerațiilor politice și a inimilor reci care domnesc în mijlocul nostru; și dacă nu ar fi fost pentru astfel de inimi iubitoare care bat cu ortodoxie sfântă, focul adevăratei ortodoxii ar fi fost complet absent din mijlocul nostru astăzi. În viitor, ne încredem în Dumnezeu, că actele iubitoare și pline de zel ale unor astfel de oameni (care, desigur, nu sunt deloc „necanonice” pentru că nu au nimic de-a face cu canoanele) fie că sunt ierarhi, fie că sunt preoți, monahi sau simpli laici, vor fi lăudate și apreciate de toată Biserica, pentru că de-a lungul istoriei Bisericii acestea sunt lucrurile din care este făcută ortodoxia în practică.
Dacă dorești să știi „principiul” pe care a acționat Vladika Nektary (și alții care practică ortodoxia vie) și ceea ce ne inspiră chiar și pe noi, sărăcuții, doar să continuăm sub un climat spiritual extrem de dificil și nefavorabil (pe care inima ta rece nu-l vede nici măcar)—este principiul catacombității, de a hrăni în secret acele germeni de adevărată ortodoxie care nu sunt încurajate în cercurile oficiale ortodoxe.
(Chiar dacă nu înțelegi toate acestea, cu toate acestea trebuie să-ți interzic strict să vorbești cu cineva despre orice am spus în legătură cu Vladika Nektary, care este un secret strict între cei care gândesc ca el; dacă vorbești despre asta cu cineva, ești trădătorul lui și al nostru.)
Dragul nostru frate: da, dorim cu fervoare întoarcerea ta la noi, oaia noastră pierdută, pentru că credem cu adevărat că acest loc ți-a fost dat pentru a-ți lucra mântuirea, și că mântuirea ta în lume, mai ales cu inima ta rece și mintea ta calculată, și cu ;; cineva care să te umilească în dragoste, este dubioasă. Dar tu însuți trebuie să faci efortul de a te întoarce la unitatea de suflet cu noi pe care ai lăsat-o cu „principiile” tale calculatoare. Dar trebuie să ai încredere în noi, cu o hotărâre și angajament total—nu cu mintea ta, așa cum crezi, ci cu inima ta. Încrederea minții este pur și simplu calcul („știu ei cu adevărat mai bine decât mine, sau nu?”); dar încrederea inimii este devotament de sacrificiu, acel drum al angajamentului pe care ai intrat acum câteva luni, și pe care acum dorești atât de ușor să-l abandonezi, fără a te fi oferit ca o jertfă lui Dumnezeu.
Spui că dorești să „rezolvi diferențele” cu noi. Îți voi da un exemplu despre cum se face asta—cu inima și nu cu mintea. Acum patru ani, Părintele Panteleimon ne-a vizitat, înainte de canonizarea Sf. Herman. L-am întrebat să slujească o panikhidă pentru el, iar el a răspuns că pur și simplu nu putea să slujească o panikhidă pentru cineva la care comunitatea sa se roagă ca unui sfânt. Iată, o „diferență” între noi și Părintele Panteleimon—și ne-am bucurat! Și cum am rezolvat „diferența” noastră, chiar și în timp ce ne bucuram de ea? Părintele Panteleimon a slujit o panikhidă pentru „Monahul Herman”—dar s-a rugat pentru Monahul Herman de la Jordanville, în timp ce noi ne-am rugat pentru Părintele Herman din Alaska—pentru care de mult timp cântaserăm troparionul, magnificarea și akathistul. (Cât de „inconsistent” din partea noastră!) Și cât de „inconsistent” din partea lui Vladika John să încheie panikhidele sale pentru Părintele Herman cu magnificarea pentru el! Și cât de „inconsistent” că amândoi îl glorificăm pe Elder Nazarius și ne rugăm pentru odihna lui! Ce fel de „canonizare” este asta?!
Revin la simțurile tale, copil Daniel! Te-ai prins într-o plasă satanică de „principii” pe care ești prea rece și prost să știi cum să le aplici; și totuși te consideri destul de deștept și demn pentru a face asta.
Dacă inima ta răspunde la ceea ce am spus, atunci întoarce-te la noi cu lacrimi și pocăință că ai căzut din unitatea cu noi prin logica ta calculatoare blestemată, care nu se bazează deloc pe „principii” ci pe mândrie, și care nu te unește deloc cu mintea Bisericii, ci dimpotrivă, te separă de ea. Cu toate acestea, trebuie să-ți spunem direct: nu putem să-ți dăm niciun „răspuns” la „problema” pe care crezi că o ai cu noi; va trebui pur și simplu să ne ai încredere și să accepți din toată inima judecata noastră—sau altfel nu există nicio speranță că vei atinge vreodată umilința, sau chiar să o dorești. Nu poate exista niciun „compromis” asupra punctului meschin pe care l-ai ridicat, pentru că pur și simplu refuzăm să gândim în acești termeni, și vom continua să ne urmăm inima până în momentul în care vom fi persecutați și exilați pentru asta; și dacă am fi fost de acord vreodată să începem să gândim în acești termeni și să „calculăm” împreună cu tine, atunci exact atunci am pierde ceea ce te-a atras la noi în primul rând, despre care evident nu ești foarte conștient.
Dacă te întorci la noi, nu trebuie să fie un „acord de gentlemen” sau un „concordat” prin care fiecare dintre noi își păzește cu gelozie opiniile, ci mai degrabă printr-un angajament total de a călători pe calea umilinței și a unității de suflet cu noi. Din dragoste pentru Hristos trebuie să continuăm să încercăm să te umilim, conform puterii tale, care până acum a fost foarte mică. Ești foarte mândru, și până acum ai stabilit o limită și o condiție pentru umilința ta: vei accepta să fii umilit doar dacă ți se poate dovedi că ești „greșit” sau că ai făcut ceva „necorespunzător.” Acum trebuie să te străduiești mai mult să intri în adevărata umilință și să nu crezi că „știi mai bine” despre condițiile de adunare a lemnelor de foc sau transportarea scărilor, sau dacă ar trebui să fii certat pentru transgresiile tale imediat sau mai târziu: de fapt, tocmai din cauza că nu ai vrut să renunți la voința și înțelegerea ta asupra unor puncte meschine ai fost prins în plasele diavolului asupra „principiilor” care te-au făcut să te răcești, să ne judeci și să te îndepărtezi de noi. Este această mândrie de asemenea care a permis diavolului să intre în inima ta când a venit Icoana Kursk și să te reducă la o stare de totală insensibilitate.
Daniel, Dumnezeu ți-a dat pe noi pentru a te ajuta să lupți împotriva mândriei tale; vino la noi în pocăință și lasă-ne să te ajutăm. De unul singur vei petrece întreaga viață încercând să-ți păstrezi sufletul, sub pretextul înțelegerii tale a „principiilor” Bisericii și altele de acest fel; și cel care ar dori să-și păstreze sufletul, îl va pierde. Numai dacă încerci să-ți pierzi sufletul pentru Hristos, angajându-te cu adevărat, îl vei câștiga în cele din urmă.
Mă rog ca aceste cuvinte să ajungă la mintea ta rece și stupidă și să vorbească inimii tale, căci în ciuda tonului lor aparent dur, te asigur că sunt scrise din inimă. Ai căzut într-o capcană extrem de elementară a diavolului, care a fost repetată de milioane de ori în istoria ortodoxiei și a monahismului. Și singura modalitate de a ieși din această capcană este să recunoști umil propria ta prostie și să ai încredere în Dumnezeu și în frații tăi.
Închei cu un citat din Sf. Barsanuphius, ca răspuns la o întrebare a lui Abba Dorotheus (când era novice), pe care l-am copiat în această dimineață:
Î: Gândurile care îmi apar spun: Mergi într-un loc diferit și acolo vei fi salvat.
R: Frate! Fie ca să fie blestemat cel care a semănat în inima ta o astfel de gândire de a părăsi acest loc din cauza încălcării poruncilor aici. Acesta este diavolul. El ți-l prezintă sub o aparență de adevăr, astfel încât, după ce te-a batjocorit, să te facă un obiect de scandal pentru mulți, astfel încât să porți condamnarea și pentru ei.
Ești supus acestuia din cauza neglijenței și a vanității tale. Spui: „Dacă plec într-un loc diferit, acolo voi suporta dezonoare.” Dar de ce este că acum, imediat ce auzi că fratele tău a spus ceva împotriva ta, inima ta este tulburată și nu dorești ca nimeni să știe despre transgresia ta? La neglijență și vanitate demonii se alătură și ei plasei lor pentru a-ți face sufletul să piară. Fii asigurat în Domnul, că dacă nu ar fi fost ajutorul lui Dumnezeu și rugăciunile adevăraților slujitori ai lui Dumnezeu care sunt în acest loc, ai putea rămâne chiar un an în mănăstire. Dar la fel ca un orb care nu vede nimic, așa și tu nu vezi binefacerile pe care Dumnezeu ți le-a arătat și continuă să ți le arate prin rugăciunile și Sfinții. Fii atent! Ai grijă de tine; lucrează împotriva gândurilor pentru a nu cădea în neglijență și vanitate, pentru a nu face nimic conform voinței tale, și a nu accepta gândurile și auto-justificările care apar în tine: altfel vei fi supus unei căderi puternice. Știu sigur că, oriunde ai merge, chiar dacă ai merge peste întreaga pământ de la un capăt la altul, nicăieri nu vei primi un astfel de beneficiu ca în acest loc. Ce este un ancor pentru o barcă, așa va fi pentru tine rugăciunile Părinților de aici. Dobândește fermitate, și aceasta va îndepărta de la tine familiaritatea în relația ta cu cei apropiați, care este cauza tuturor răului în om. Lasă deoparte toate grijile exterioare, și atunci vei sluji liber lui Dumnezeu.
Cu dragoste în Hristos Mântuitorul nostru,
Serafim, monah
P.S. Această răspuns a fost întârziat de o săptămână de ploaie și puțină zăpadă.