Scrisoarea de 40 de pagini a lui Kalomiros, patristica și teologia slabă

Scrisoarea nr. 148

Destinatar: Fr. Alexey Young

25 februarie / 10 martie 1974

A doua Duminică din Post

Dragă Frate în Hristos, Alexey,

Salutări în Domnul nostru Isus Hristos.

Am primit ieri epistola mult așteptată a Dr. Kalomiros despre „evoluție”—de 40 de pagini! Trebuie să mărturisesc că este șocant dincolo de așteptările noastre—oferind învățătura „evoluționistă” complet neîmpodobită și necalificată, complet cu „bestia evoluată Adam” și „cine neagă evoluția neagă Sfintele Scripturi.” Într-un fel, totuși, suntem destul de bucuroși de aceasta—pentru că acum, pentru prima dată, am găsit un „evoluționist” ortodox de bună reputație care este dispus să fie destul de sincer cu privire la chestiuni despre care alții, cred, se tem să vorbească din frica de a ofensa „conștiințele slabe” care sunt sub „influențe occidentale.”

I-am scris o scrisoare scurtă spunând că doresc să-i fac un răspuns lung și detaliat și să încep un „dialog” cu el pe această temă. Cred că dacă putem să-i răspundem punct cu punct și să ridicăm punctele pe care nu le menționează, putem face ca publicația viitoare să fie una foarte puternică.

Trebuie să mărturisesc că sunt destul de dezamăgit de tonul scrisorii sale, care este oarecum în tonul „elevat” al Părintelui Ephraim, cu comentarii repetate despre „raționalistii occidentali,” etc. Totuși, el se încheie foarte frumos și ne roagă să-i spunem unde greșește—deci trebuie să facem acest lucru. Sincer, mi-ar plăcea să-l „convertesc” complet. Dar Dumnezeu știe ce este posibil și cât de deschis este mintea lui. Cel mai încurajator lucru este că el, ca și noi, consideră că problema este extrem de importantă, spre deosebire de cei care cred că este neimportant și că toată lumea poate crede cum dorește. Cu Dr. Kalomiros, în sfârșit, începe adevărata bătălie.

Poți citi scrisoarea la următoarea ta vizită (încep acum să-i răspund, dar în general aceasta este părerea mea despre ea (Părintele Herman nu a citit-o încă):

Patristic, este foarte slab. Foarte puțini Părinți sunt citați, iar singura citare „evolutivă” reală este un pasaj de la Sf. Grigore de Nyssa—un pasaj pe care l-am notat acum câteva săptămâni, de altfel, și am crezut atunci: „Ar trebui să-l folosesc și să-l explic, pentru că cineva care deja crede în evoluție va fi sigur că dovedește evoluția.” Nu dovedește, desigur—este pur și simplu o afirmație generală a progresiei ordonate a creației lui Dumnezeu de la cele mai joase la cele mai înalte, cu cea mai perfectă creatură, omul, venind ultima. Nimic nu se spune despre om sau despre vreo creatură „evoluând,” iar într-o altă parte a aceleași cărți („Despre creația omului”) Sf. Grigore spune explicit că Adam a fost „generat, dar a fost creat direct de Hristos.”
Există un lung discurs „teologic” despre natura omului, care este foarte parțial și unidirecțional, dar va necesita un răspuns solid cu citate din Sfinții Părinți—căci evoluția, mai presus de toate, implică o antropologie falsă, o doctrină a omului.
Este destul de evident că Kalomiros a mers la Părinți deja știind că evoluția este un „fapt.” El nu a dat evident o gândire profundă pentru a examina presupunerile „faptului” evoluției, așa că va trebui să-l provocăm să înceapă să gândească și să nu aducă la Sfinții Părinți preconcepțiile sale bazate pe „înțelepciunea” occidentală modernă.
Este foarte imprecis în ceea ce privește semnificația cuvântului „evoluție”—el crede că dezvoltarea de la embrion la om matur este „evoluție,” și că existența diferitelor rase de oameni se datorează „evoluției.” Foarte naiv.
Omul nu este un teolog, ci citește Părinții la întâmplare.

Suntem aproape forțați la o concluzie dureroasă: grecii au pierdut tradiția patristică, iar toate strigătele lor despre „influența latină,” etc., sunt doar o expresie a propriei lor incertitudini. Ei încearcă să „reconstruiască” tradiția patristică, dar nu au Părinți vii care să-i ghideze. Poate că Părintele Teodoritos de la Muntele Athos este mai în tradiția patristică, dar impresia devine din ce în ce mai puternică că „Grecia ortodoxă modernă” este teologic coruptă și dezbinată, în timp ce tradiția rusă, atât de defăimată, a păstrat tradiția teologică intactă.

—

Ne bucurăm să auzim vestea despre Felicity. Dumnezeu să o protejeze mereu.

Despre botez: este exclus să obținem un preot să meargă undeva într-un weekend de Post. Preotul nostru a fost aici marțea trecută (cu Vladika Anthony), dar nu poate veni din nou până (sperăm) în săptămâna Paștelui. Ar fi cel mai bine să continui cu planurile pentru botez, iar apoi să lași în mâinile lui Dumnezeu dacă poți merge la S.F. pentru Paște de asemenea. Dacă nu poți ajunge la S.F. pentru Paște, ești binevenit (toți) să-l petreci cu noi aici—vom avea slujbe din când în când de la 2 a.m. sâmbătă dimineața până la 2 a.m. duminică dimineața. Totuși, te rog să nu menționezi această posibilitate nimănui din S.F., deoarece avem deja suficiente probleme din partea oamenilor (care nu cunosc tradiția ortodoxă a sketei) care ne numesc „preotese,” și dacă invităm oamenii să împărtășească „lipsa noastră de preot,” ar fi cu siguranță de două ori mai rău! Ar fi evident cel mai bine pentru tine să poți primi Sfânta Împărtășanie la Paște, dar vom fi aici în cazul în care nu poți. (Noi înșine urmăm tradiția pustnicilor ruși, care este să nu părăsească pustia la Paște, ci fie să aibă un preot să vină, fie să meargă în lume cu puțin înainte sau după sărbătoare, când sunt puțini oameni în biserică.)

Nu te descuraja dacă răspunsul la Nikodemos pare să diminueze. Asta este „natural” odată ce încetează să fie o noutate. Desigur, este greu de știut ce gândesc cititorii—dar continuă să oferi ceea ce crezi că au nevoie. Am crezut că numărul a fost bun, iar citatele lui Kourdakov au adăugat cu adevărat un „impact.” Cred că „explicăm” suficient de bine pe Sergei K. în noul Cuvânt Ortodox (trimis ieri); spune-ne ce părere ai despre el.

Cu dragoste în Hristos, Mântuitorul nostru,

Serafim, monah

P.S. Din scrisoarea lui Kalomiros este evident că, ca parte a părții „științifice” a „cărții noastre despre evoluție” (așa cum pare să devină acum), ar trebui să existe o discuție despre ce este evoluția și ce nu este. În citatele patristice pe care ți le-am dat există puncte bune de la Sf. Vasile pe aceasta—dar ar fi cel mai bine să le păstrăm în secțiunea finală, teologică, și să avem o discuție separată despre același subiect în secțiunea științifică.