Daniel Olsen: corect fără angajament, Kireyevsky
7/20 ianuarie 1975
Sf. Ioan Botezătorul
Dragă Frate în Hristos, Alexey,
Salutări cu ocazia Sărbătorii Epifaniei Domnului nostru! Îți mulțumesc mult pentru scrisoarea ta și benzile, și în special pentru transcrierea ta a Teologiei Dogmatice. Am aruncat o privire asupra acesteia și, în general, ideea notelor de subsol este foarte bună. Da, o astfel de carte este foarte necesară; tocmai am terminat de înregistrat capitolul despre Filioque, și o prezentare atât de clară și simplă a acestuia nu am citit nicăieri altundeva. Singura altă astfel de carte în engleză pe care o cunoaștem este cea a lui Karmiris, o expunere scurtă de la un profesor grec contemporan de “teologie sistematică,” dar este doar pentru studenții de seminar, și este prezentată atât de abstract încât nu este cu adevărat de folos. Părintele Michael evită capcana “academic” pentru că înțelege întreaga teologie ortodoxă atât de bine încât poate să o prezinte simplu și clar, și dintr-un punct de vedere corect (se numește ideologia “Jordanville” de către dușmanii săi—dar este doar Ortodoxie pură, lipsită de pretenții academice, la pământ).
Despre Elizabeth, nu te învinovăți prea mult, ai făcut ceea ce ai putut. Plănuiesc să-i scriu o scrisoare scurtă, fără a menționa nimic din ceea ce ai scris, ci doar o scrisoare generală cu ocazia mutării ei și a necesității de a rămâne în contact cu sufletele ortodoxe dacă credința ei trebuie să crească și să se maturizeze. Mai mult de atât nu știu ce putem face. Experiența “umilitoare” este foarte bună pentru tine. Într-adevăr, cum trebuie să învățăm și să reînvățăm că pretențiile și ideile noastre trebuie să fie testate de realitate și forjate în suferință. Dacă David vine la tine, dă-i tot ce poți; dacă nu, lasă-l în pace. Continuă să faci tot ce poți cu ceea ce îți dă Dumnezeu și lasă restul în seama Lui. Dumnezeu să binecuvânteze adăugirile la capelă și casă, și de asemenea călătoria la Londra; dacă Dumnezeu îți dă aceste oportunități, folosește-le cu siguranță și profită de ele.
Noi înșine am avut până acum o serie de experiențe “înduioșătoare,” mai ales cu oameni în care am avut mare încredere sau speranțe. Daniel este unul dintre ei; ar fi putut deveni un lucrător zelot și rodnic în via lui Hristos, dar acum…. La cele două vizite (laice) ale sale la noi, am observat că, deși nu este “slăbit” cum era la ultimele sale două vizite, când era fără muncă, totuși are aceeași viziune egoistă și mulțumită de sine asupra realității; știind atât de multe despre Ortodoxie și având atât de multe sentimente corecte despre situația ortodoxă, probabil că nu va da niciodată roade acum că a lăsat să-i scape oportunitatea de angajament—mai întâi cu Părintele Panteleimon, apoi cu noi. Ne temem că va aduce chiar și daune, fără a intenționa, doar din a fi “corect” fără a putea să-și angajeze inima în nimic sau în nimeni. Este de înțeles? Cu un astfel de om ar trebui să fii atent să nu dezvălui secretele inimii tale—nici speranțele tale, nici temerile pentru viitor, pentru o comunitate ortodoxă etc.
Așteptăm cu nerăbdare noul capitol despre Kireyevsky, care poate este mai important decât suspectăm pentru astăzi, și în rusă de asemenea. K. a sperat că Ortodoxia ar putea oferi răspunsul la impasul Occidentului; astăzi, filosofia reînvigorată din Rusia începe să pună și să răspundă la aceeași întrebare. Vom scrie în următoarele câteva numere ceva despre viziunile lui Solzhenitsyn și ale noilor filosofi religioși ruși—din păcate, majoritatea sunt pe calea greșită, neavând inspirație din Sfinții Părinți, ci din înțelepții moderni precum Berdyaev. Dar ceva semnificativ se întâmplă în Rusia. Și, în adâncul său, situația Ortodoxiei ruse nu este prea diferită de cea a Ortodoxiei americane; aceleași probleme de a supraviețui într-o lume ostilă, de a face Ortodoxia un mod de viață și nu doar o religie de duminică, de a trăi după Sfinții Părinți astăzi. Unele dintre aceste întrebări poate vor apărea în ultimele două episoade ale lui Kireyevsky, după capitolul despre Sfinții Părinți.
Uneori ne găsim descurajați că dificultățile pur fizice par atât de mari—în acest moment, dificultatea de a topi plumbul în vasul nostru de linotip (o problemă de izolație, cred, pe care am rezolvat-o doar parțial)—dar din nou, aceasta este pentru a ne umili, și într-adevăr este mult mai bine să învățăm răbdarea și umilința decât să obținem totul așa cum ne dorim și apoi să descoperim (așa cum ar trebui să descopere intelectualii ortodocși moderni, ruși sau occidentali) că în interior sunt goi. Dumnezeu să ne acorde să ne încredem în El așa cum ne călăuzește în viețile noastre zilnice mai bine decât am putea. Roagă-te pentru noi.
Cu dragoste în Hristos,
Serafim, călugăr