Fericitul Augustin vs. “experții” patristici, dragoste și evlavie
March 17/30, 1976
Sf. Patrick din Irlanda
Dragă frate în Hristos, Nicholas,1
Salutări în Domnul nostru Isus Hristos. Mă rog să te descurci bine în Post și să fii pregătit să întâlnești Sfânta Patimă și Învierea Mântuitorului nostru. Aceasta este o parte spirituală foarte bogată a anului pentru noi, cu slujbe lungi, tonul special al vieții de Post, citirile din Sfinții Părinți. Îmi imaginez că toate citirile sunt în rusă, dar sper că într-un fel reușești să beneficiezi de această practică a citirilor în timpul slujbelor. Aici am citit Scara, Istoria Lausiacă, Abba Doroteu și Viața Părinților lui Sf. Grigore de Tours. Citind unele dintre aceste cărți din nou în fiecare an, le adâncim conștiința ortodoxă, și întotdeauna există lucruri “noi” acolo, indiferent de câte ori le-ai citit—ceea ce, desigur, arată cât de densi suntem și cât de mult avem nevoie de astfel de lucruri.
Sper că în mijlocul învățării tale (pe care ne rugăm să fie foarte rodnică!) reușești să simți și ceea ce nu poate fi învățat direct—tonul vieții și gândirii ortodoxe care vine “între rânduri,” respectul pentru generația mai în vârstă care transmite comoara sacră a Ortodoxiei, abordarea învățăturii Sfinților Părinți care ar trebui să fie nu academică, ci practică, și ar trebui să vadă dincolo de “disputele” superficiale la semnificația mai profundă a învățăturii patristice. “Experții” patristici ai noii școli pierd acest lucru, și aceasta este o mare tentație în Biserica noastră acum, deoarece toată lumea este acum afectată într-o măsură sau alta de aerul academic lipsit de suflet din jurul nostru. De curând am observat cât de superficială a fost discuția despre Fericitul Augustin—o abordare rece și calculată față de el care ar accepta condescendent sau ar “îl arunca din calendar” bazându-se exclusiv pe o analiză abstractă a învățăturii sale. Dar perspectiva ortodoxă adevărată este, mai întâi de toate, să ne îndoim de perspectiva noastră abstractă “teologică” și să întrebăm: ce cred bătrânii noștri; ce au crezut Părinții recenti? Și luând aceste opinii cu respect, începi să îți construiești imaginea pentru tine. Dar “noii teologi,” când aud că părinții noștri recenti, cum ar fi Sf. Nikodemos de pe Muntele Athos sau propriul nostru Arhiepiscop Ioan, au avut un mare respect pentru Fericitul Augustin, pot doar să spună cu dispreț—“erau sub influența vestică”—și să arunce opiniile lor grele cu o lipsă de simțire și înțelegere “vestească.” Oricine a citit Confesiunile Fericitului Augustin cu simpatie nu va dori cu ușurință să “îl arunce din calendar”—căci va vedea în această carte tocmai acel zel și dragoste arzătoare care este tocmai ceea ce lipsește atât de mult în viața noastră ortodoxă astăzi! Ai citit această carte, de altfel?—ar trebui. Arhiepiscopul Filaret de Cernigov, în Patrologia sa din secolul al XIX-lea, în timp ce expune clar greșelile Fericitului Augustin—sau mai degrabă, exagerările—încă laudă foarte mult această carte pentru căldura și evlavia sa. Și poate că “vesteanitatea” Fericitului Augustin îl face mai relevant pentru noi astăzi, care suntem cufundați în Vest și în modul său de gândire; este cu siguranță mândrie din partea noastră să credem că vom citi doar marile cărți “estice” și “mistice.”
Ei bine, nu am vrut cu adevărat să mă abat atât de mult pe acest subiect. Dar cel puțin știi că ne gândim la tine și suntem foarte dornici să obții maximum din experiența ta de seminar și mănăstire. În primul rând, păstrează-ți inima deschisă pentru a învăța să fii puțin detașat de numeroasele argumente intelectuale și curente care vibrează în jurul Bisericii noastre. Spune-ne cum te descurci. Roagă-te pentru noi—am început să tipărim cartea despre Viața Fericitului Paisius, care este un proiect imens pentru noi. (Spune-i asta lui fratele Makarios—ne-a întrebat despre asta și nu cred că i-am răspuns încă.)
Cu dragoste în Hristos,
S. M.
Footnotes
-
Există unele îndoieli cu privire la identitatea lui Nicholas numit aici ca destinatar. ↩