Dreapta, a ajutat la crearea unui monstru, parfumul Ortodoxiei
Ziua a Treia a Sfintei Treimi, 19761
Dragă Alexey,
Te salutăm cu ocazia Sărbătorii și ne rugăm ca aceasta să te găsească bine și în bună dispoziție înainte de lunga ta pelerinaj.
Evenimentele și revelațiile din ultimele luni ne-au determinat să avem unele gânduri sobere, în special despre viitor. Citind noua epistolă din Boston către Metr. Anthony Bloom (care este, desigur, în mare parte „corectă,” ca de obicei, dar greșită în ton), un singur gând iese în evidență: aceasta este o repetiție pentru o epistolă foarte similară către episcopii noștri! Se simt atât de puternici și „sălbatici” acum încât este evident că este doar o chestiune de timp până se vor sătura de „incorectitudinea” și „incoerența” episcopilor noștri în a nu întrerupe formal comuniunea cu toate Bisericile Ortodoxe. Fără îndoială că sunt deja furioși pe noi pentru că am dezvăluit lumii în noul nostru Cuvânt Ortodox că nu ne-am rupt de ei—va trebui să obținem o Scrisoare Deschisă pentru asta! „Zeloția” este cu siguranță în aer acum, a devenit chiar moda în aripa vorbitoare de limbă engleză a Bisericii noastre, iar poziția mai moderată a episcopilor noștri va părea acum intolerabilă celor care gândesc „logic.” Toate acestea ridică întrebări pentru noi: unde ne aflăm acum? Unde mergem de aici?
Nu putem urma linia „Ortodoxiei din Boston”—care este de fapt un fel de dreaptă a „Ortodoxiei pariziene”—o „Ortodoxie reformată” care se întâmplă să fie în mare parte „corectă,” dar este de fapt la fel de mult în afara tradiției Ortodoxiei ca și Parisul, la fel de mult creația logicii umane. O tentatie teribilă pentru timpurile noastre—dar cei mai mulți dintre convertiți vor fi probabil atrași în ea. Ceilalți dintre noi vor rămâne cu episcopii noștri ruși „simpli” și „nesofisticați” și „teologic inepți.” Ne temem că toate articolele noastre despre „zeloție” din anii trecuți au ajutat la producerea unui monstru! Pentru viitor va trebui să subliniem „simțul” Ortodoxiei, fără de care zeloția este goală și chiar dăunătoare.
„Dreapta” Ortodoxiei va fi probabil împărțită în multe mici „jurisdicții” în viitor, majoritatea dintre ele anatemizându-se și luptându-se între ele. Dacă doar Biserica Rusă din Străinătate poate rămâne întreagă și pe un drum sănătos, fără a se înclina spre „stânga” ca reacție împotriva aripii „zeloților”—va fi suficient pentru noi. Trebuie să menținem contactul viu cu clerul rus mai în vârstă, chiar dacă unii dintre ei ni se pot părea puțin prea „liberali”—altfel ne vom pierde în jungla „zeloților” care crește în jurul nostru! În primul rând, desigur, instructorii noștri trebuie să fie giganții acelei generații mai vechi: Vladika John, Vladika Averky și cei ca ei. Vladika Nektary este cel mai prețios dintre acea generație care ne mai rămâne—fie ca Dumnezeu să-l păstreze încă mulți ani! Vladika Laurus este de asemenea foarte prețios pentru noi—deoarece, în ciuda poate a unor „deficiențe teoretice,” el are câteva calități inestimabile: simplitate, onestitate, „nepoliticalitate” (în ciuda faptului că este în centrul Sinodului!), și fiind puțin „nu din această lume.” Partidul din Boston îl urăște și râde de el—dar pentru toată „înțelepciunea” și banii lor, nu vor avea niciodată acele calități pe care le are el. Apropo, Vladika Laurus a fost ales recent stareț la Jordanville; fie ca Dumnezeu să-l păstreze mulți ani și să-i dea înțelepciune!
Cei care doresc să rămână în adevărata tradiție a Ortodoxiei vor trebui să fie zeloși și fervenți în Ortodoxia noastră fără a fi fani, și fără a presupune să le învățăm episcopii ce ar trebui să facă. În primul rând, trebuie să ne străduim să păstrăm adevăratul parfum al Ortodoxiei, fiind cel puțin puțin „nu din această lume,” detașați de toate grijile și politicile chiar ale Bisericii, hrănindu-ne cu hrana din altă lume pe care Biserica ne-o oferă în atâta abundență. Părintele Makarios spune bine într-o scrisoare (în viața sa pe care tocmai am publicat-o—exemplarele au sosit sâmbătă din Taiwan): „Fanatismul limitează modul de gândire al unui om, dar adevărata credință îi oferă libertate. Această libertate se dezvăluie prin fermitatea unui om în toate cazurile posibile de fericire și nefericire.” Acea libertate este semnul Ortodoxiei noastre; de aceea „josefiții” s-au separat de Sergius în 1927: nu pentru „ecclesiologie incorectă” sau încălcarea canoanelor, ci pentru că el a privat Biserica de cel mai prețios lucru al ei: libertatea ei interioară. Dar pentru a vedea aceasta, trebuie să ai savoarea Ortodoxiei—să nu o pierdem!
Te rog să te rogi pentru noi în săptămânile următoare, și în special în ziua adormirii Vladikăi John (în special în timpul Liturghiei din Sepulcre, între 6 și 8 a.m. ora noastră). Simțim vremuri foarte cruciale înaintea noastră și a întregii noastre Biserici, și vrem să cerem lui Vladika John foarte fervent acum ce ar trebui să facem, cum ar trebui să procedăm. Prin rugăciunile lui, poate că vom rămâne pe calea cea bună și vom rămâne fervenți în mijlocul tentațiilor care ne așteaptă!
Cu dragoste în Hristos, Mântuitorul nostru,
Serafim, călugăr
P.S. Salutări pentru Susan cu ocazia zilei ei de nume care se apropie!
P.p.s. Vom fi foarte interesați de impresiile tale despre întâlnirea cu Andrew Bond. Poate vei avea ocazia să întâlnești și alți convertiți acolo. Există Părintele Yves în Londra, și de asemenea un Hierodeacon Nikan Wilkans cu o capelă a Sf. Alban undeva. Desigur, va trebui să fii atent să nu „iei parte” în argumentul de acolo! Am scris o scrisoare lui Andrew exprimând aprobarea față de anti-fanatismul său și încercând să-l consolez pentru „enciclica din Boston” pe care a primit-o; dar cineva ar dori să fie prietenos și cu „zeloții,” sperând că nu vor cădea într-o „linie de partid.” Nu suntem fanatici împotriva „rebotezării” celor care insistă asupra ei, în cazurile în care episcopul aprobă—dar aceasta nu ar trebui să fie permisă să stabilească un „ton” fanatic pentru Ortodoxia noastră, ceea ce l-a șocat pe Andrew.
David a sosit aseară, și cu voia lui Dumnezeu ne va ajuta în sarcina noastră imposibilă de a termina cele două publicații înainte de 2 iulie. Sincer, l-am „amânat” cât mai mult posibil, știind că doar o mare dorință va putea îndura—nu lupte supraomenești, ci doar rutina zilnică neglamuroasă a vieții monahale.
Footnotes
-
Această scrisoare este datată 2 iunie/15 iunie, 1976. ↩