Cenzura Părintelui Panteleimon, Părintele Dudko, Barbara McCarthy acolo
29 iulie/11 aug., 1976
Sf. Bogolep de Cherny-Yar
Dragă Alexey,
Salutări în Domnul nostru Iisus Hristos.
Ne așteptăm să fim aici tot timpul în următoarele câteva săptămâni și te așteptăm în această perioadă. Și pe Phanourios de asemenea. Nu mi-ar fi greu să aleg între Reno și Etna, dar, desigur, inima trebuie să fie în asta.
Nu am auzit nimic de la Părintele Neketas și, sincer, nu avem nicio speranță că va avea cea mai mică disponibilitate de a vedea lucrurile diferit. Are o “securitate de grup” de un tip foarte puternic, și ar necesita un șoc uriaș pentru a-l scoate din ea, nu doar o “apostazie” din partea unor oameni a căror ortodoxie el pare să fi îndoielnic de ceva vreme. Suspectez că acest articol i-a oferit exact oportunitatea de care avea nevoie pentru a “ști cu siguranță” că nu suntem de încredere. Nu am primit nici o “scrisoare deschisă” nici, și de fapt nu am primit niciodată cea care a fost promisă despre Sfinții din Vest—încărcăm atât de multe obligații pe scriitorii lor de scrisori! Lucrurile sunt probabil complicate și mai mult de faptul că, în corespondența noastră cu Părintele Alexis din Boston referitor la Andrew Bond (care din partea noastră a constat doar în câteva note scurte care “sugerează” mai degrabă decât spun ceva controversat, dar din partea lor a fost o avalanșă menită să ne convingă de absolutul drept al Părintelui Panteleimon, inclusiv scrisorile sale private către Arhiepiscopul Averky și Arhiepiscopul Anthony—care ne-au șocat și probabil au făcut mai mult decât orice altceva pentru a ne face să vedem ce este el), am lovit din neatenție un “punct bolnav” al Părintelui Alexis, iar în răspunsul său grăbit (în absența Părintelui P.) a dezvăluit foarte clar o profundă insecuritate spirituală pe care nu cred că ar fi trecut cenzura Părintelui Panteleimon. Ei bine, va trebui să așteptăm și să vedem ce va veni de la ei. Dar este deja clar că am trecut “din modă” în acel cerc, iar muncile noastre, cel puțin pentru o vreme, vor avea mai puțin sprijin vizibil decât în trecut. Aceasta este trist, pentru că în acești ultimi zece ani sau cam așa ceva este evident că un interes real și o dorință au fost stârnite în America pentru adevărata Ortodoxie, iar folosirea acesteia pentru o linie de partid nu va face decât să dăuneze adevăratei misiuni ortodoxe.
Apropo, citind atacul lui Prosper de Aquitaine asupra Sf. Cassian (care nu este de fapt o lucrare ofensivă, ci doar îngustă), îmi amintesc distinct de școala din Boston și de “scrisorile deschise” ale acesteia! Obiecția sa față de Cassian este: “Am zdrobit pe Pelagius prin Augustin, și iată că încerci să ne spui că lucrurile nu sunt atât de simple cum crede Augustin! De partea cui ești? Nu este totul perfect logic și clar? Ești cu adevărat un crypto-pelagianist!” Înlocuiește “ecumenism” cu “pelagianism”—și ai putea avea următoarea “scrisoare deschisă” din Boston!
Am primit câteva noi discuții ale Părintelui Dimitry Dudko—și el are cu adevărat multe din ceea ce este necesar nu doar în Uniunea Sovietică, ci și aici. Vorbește la obiect împotriva transformării episcopilor și părinților spirituali în “papi,” de a lăsa pe fiecare să gândească pentru sine în loc să lase asta altora. El este una dintre cele mai sănătoase și proaspete voci din Ortodoxie astăzi (în ciuda unor “erori teoretice”), și oferă o mare speranță pentru viitorul Ortodoxiei în Rusia. Având în vedere acest lucru, trebuie să fim “deschiși” mai degrabă decât “închiși” în ceea ce privește Patriarhia Moscovei. Întreaga problemă a ecumenismului și apostaziei nu poate fi plasată pur și simplu pe nivelul canonic-dogmatic-formal, ci trebuie privită mai întâi spiritual. Părintele Dimitry vorbește de asemenea cu tărie împotriva lăsării unei abordări pur formale a canoanelor să ne lege spiritual și să stranguleze efectiv viața bisericească—permițând astfel protestanților să preia cu abordarea lor mai proaspătă. Este evident că abordarea Părintelui Panteleimon nu are nimic de spus Rusiei astăzi.
Barbara este bine și scrie o scrisoare mamei sale. Desigur, este puțin “periculos” (din punct de vedere politic) pentru ea să rămână atât de mult aproape de noi. “Oficial,” dacă există vreo întrebare, poziția noastră în ceea ce o privește este: moderăm entuziasmul ei dându-i o mică gustare din viața sălbatică, în timp ce o restricționăm de la a merge pur și simplu în pădure singură. Părintele Herman a binecuvântat-o să fie complet singură nu mai mult de trei zile la rând, și știm unde era. Dumnezeu știe ce va ieși din dorința ei pentru deșert, dar nu vrem să o stingem sau să aplicăm o “formulă” asupra ei nici. Așa cum s-au desfășurat lucrurile, suntem complet singuri în această parte a verii, așa că nu există tineri care să sufere tentații inutile din apropierea ei. Istoric (așa cum știm din exemplul rus din secolul al XIX-lea) cei care încurajează astfel de “nebuni” ajung de obicei să fie persecutați ei înșiși, dar aceasta nu este deja nimic nou!
Sperăm că în sfârșit vom putea să-ți dăm noul nostru OW (numărul Vladika John), care a suferit numeroase întârzieri, inclusiv o săptămână pierdută din cauza reparațiilor la generator (nu serioase, dar nu avem electrician). Din fericire, cu ajutorul lui Dumnezeu, am devenit suficient de “electrician” eu însumi, astfel încât atunci când generatorul a început să se comporte ciudat câteva zile după ce l-am primit înapoi, am reușit să-mi amintesc că erau “punctele” care au fost înlocuite de data aceasta, și am amintit ce arată “punctele” într-o mașină, m-am uitat peste tot generatorul până am găsit-o sub un capac special—și am descoperit că șurubul care le ținea de mașină se slăbise, salvând astfel o călătorie în oraș. A fost o consolare destul de mare!
Cu dragoste în Hristos,
Serafim, călugăr