Atitudine pozitivă, nu reacție; suferința Ortodoxiei
10 august/23 august, 1979
Arhidiacon și Martir Laurence
Dragă Andrew,
Fie ca binecuvântarea Domnului să fie cu tine!
Îți mulțumesc pentru scrisoarea ta. Da, a fost puțin „nagging”, dar trebuie să spun că sunt de acord cu majoritatea punctelor tale. Da, „buletinul Grabbe” este complet lipsit de inspirație și are puțin pozitiv de spus despre Ortodoxie. Este cel mai bine să fie uitat și să nu fie răspândit mai departe. (El îl publică în rusă, iar din păcate, o mare parte din el este reimprimată în Ortodoxia Rusă.)
Suntem de acord cu tine și în privința interzicerii serviciilor pentru sfinții „necanonizați”. Este adevărat că Biserica Rusă în secolele recente a făcut acest lucru—dar în zilele noastre de totală desolație, de ce să interzicem una dintre puținele lucruri pozitive ortodoxe care se întâmplă? Răspunsul, cred, este că unul sau doi dintre episcopii puternici politic (Vitaly de Montreal, Serafim de Chicago) doresc să-și afirme „autoritatea” și nu pot găsi o modalitate mai bună de a face acest lucru, iar ceilalți episcopi nu vor să se lupte pentru asta. Este descurajant—dar din nou, cel mai bun lucru este să „uităm” și să continuăm în tăcere venerația acestor sfinți din dragoste pentru ei.
Faptul că episcopii noștri nu își afirmă autoritatea atunci când există ocazia—în special, în restrângerea acțiunilor Pr. Panteleimon—este un semn al acestei slăbiciuni și cedării în fața considerațiilor politice.
Toate acestea constituie un fundal trist pentru muncile noastre ortodoxe actuale—aici ai dreptate. Dar te rog să asculți acest lucru: NU PUTEM LĂSA ATITUDINILE, INSPIRAȚIA ȘI MUNCILE NOASTRE MISIONARE SĂ-ȘI IA TONUL DIN TOATE ACESTE FACTORI NEGATIVI: TREBUIE SĂ GENERĂM NOI ÎNȘINE O PERSPECTIVĂ POZITIVĂ CARE SĂ NE INSPIRE PE NOI ȘI PE ALȚII. Cum?—despre aceasta voi spune mai multe mai jos.
Aceasta este motivul pentru care cred că este neînțelept să publicăm articolul Pr. Akakios. El ni l-a trimis, și acum văd că este mai puțin sub forma unui atac personal decât mă așteptam—dar este totuși doar o reacție, iar influența Pr. P. pur și simplu nu poate fi combătută la acest nivel: adepții săi, dacă este nevoie, vor umple pur și simplu aerul cu contra-atacuri, mai mult cult al eroului etc., iar aerul va fi și mai plin de fumul otrăvitor care ne sufocă astăzi.
Când spun că influența Pr. P. este „peste vârf” (sau cum m-am exprimat) nu vreau să spun că nu este încă destul de puternică și, în unele privințe, în creștere; această influență otrăvitoare crește exact în proporție cu vidul spiritual atât de comun în noii convertiți, și în alții de asemenea—oferă răspunsuri ușoare și „corecte” care fac pe cineva să se simtă important pentru că aparține „partidului corect” care are răspunsurile. Dar aceasta este superficial—răspunsul este să mergem mai adânc și să intrăm în contact cu adevărata Ortodoxie din inimă. Și acest lucru începe să se întâmple, și într-o asemenea măsură încât cred că este „valul viitorului” în Biserica noastră. Aproape toți preoții noștri tineri ruși, în America cel puțin, sunt conștienți de limitările Pr. P. și primesc inspirație din altă parte—în principal din Rusia, și în special de la Pr. Dimitry Dudko. Acesta este ceea ce ar trebui să faci și tu—probabil că vinzi cartea Pr. Dimitry, „Speranța noastră” și nu ai citit-o—corect?
Părinții de la mănăstirea Sf. Grigorie Palamas au căzut, cel puțin parțial, într-o capcană—sunt atât de amețiți de efectele negative ale influenței Pr. Pant că își plasează reacția la aceasta ca fiind cel mai important lucru—acesta este ceea ce le este fixat atenția, despre ce scriu și discută. Sunt de acord cu ei că această influență este rea și otrăvitoare—dar pur și simplu trebuie să ne ridicăm deasupra ei, să începem să ne inspirăm din altă parte și să „uităm” Pr. P. cât mai mult posibil. Suntem încă în cele mai bune relații cu Părinții de la Sf. Grigorie, de altfel, și le-am scris ceva similar. Există deja suficienți dintre noi conștienți de „problema Panteleimon” (care, în esență, se reduce, cred, la o întrebare a unei ortodoxii moarte a minții, a calculului, în contrast cu adevărata ortodoxie a inimii) încât dacă începem acum să ne uităm la sursele de adevărată inspirație ortodoxă, să ne hrănim din ele, să le comunicăm altora, să ne exprimăm atunci când este nevoie pe problemele zilei—putem avea o influență substanțială asupra depășirii otravurilor deja în aer și introducerii unei atmosfere proaspete care poate inspira și salva de la legalismul mort și „corectitudinea”.
Suferi din cauza a ceea ce a făcut „Boston”, din inerția episcopilor noștri—ei bine, fii conștient că ACEASTĂ SUFERINȚĂ ESTE O PARTE DIN ACEA ORTODOXIE MAI ADÂNCĂ PE CARE AR TREBUI SĂ O CAUȚI ȘI SĂ TE INSPIRI DIN EA. Citește-l pe Pr. Dimitry Dudko și începe să înveți; nu poți să nu fii inspirat de el. Tema sa constantă este: există speranță pentru noi, pentru că suferim. El publică acum un buletin săptămânal care este extrem de inspirator. Pr. Alexey Young va tipări câteva numere din el în engleză; dacă vrei, aș putea traduce și mai multe pentru tine. (De fapt, multe dintre acestea au apărut în Ortodoxia Rusă—ai traducători acolo?) Pr. Dimitry, de altfel, ne oferă o oportunitate de a depăși unele dintre problemele noastre aici; aici nu le place să vorbim despre sfinții necanonizați—dar Pr. Dimitry se referă deschis la „Sf. Nou Martir Nicholas” (țarul).
Întreaga Biserică Ortodoxă din lumea liberă se află într-o stare de aproape paralizie; Biserica noastră Rusă din Străinătate este mai bine, în sensul că a păstrat cel puțin mai multe dintre tradițiile și pietatea trecutului și nu trădează Ortodoxia în mișcarea ecumenică. Dar Dumnezeu ne-a dat talentul libertății, iar noi care putem merge, scrie și tipări avem obligația de a inspira pe cei pe care îi putem cu adevărata Ortodoxie a inimii. Nu sunt împotriva unui articol „polemical” din când în când (articolele tale din ultima ediție au fost bune)—dar astfel de articole trebuie să fie doar incidentale la ceva mai important care se spune și ar trebui să aibă un ton compasiv care să se ridice deasupra simplilor polemici și furii.
Continuă să publici „Calendaristul Vechi” și umple-l cu lucruri inspiratoare. Ele vin din Rusia, le poți găsi în Grecia (ceva despre Episcopul Kyprianos, de exemplu), în Uganda, chiar și în Anglia ta. (Apropo, de ce nu ne scrii o scrisoare pentru publicare despre oportunitățile pozitive pentru pelerinaj în Europa?)
Am avut o pelerinaj foarte reușit și cursuri de vară aici în ultimele două săptămâni, cu doze mari de inspirație pozitivă, informații despre creștinii care suferă în Rusia, împreună cu avertismente despre pericolele de a trăi adevărata Ortodoxie astăzi (inclusiv grecii noștri, menționați nominal), și încheind cu botezurile a două noi convertiți. Aici și acolo, lucruri pozitive se întâmplă în Biserică; depinde de noi să ajutăm la creșterea lor!
De ce nu vii să ne vizitezi din nou curând? Teritoriul nostru misionar din California de Nord și sudul Oregonului are acum patru parohii misionare și câțiva creștini fervenți care sunt departe de toate politicile bisericești.
Cu dragoste în Hristos,
Neînsemnatul Hieromonk Serafim
P.S. Sindonul din Torino, desigur, este o întrebare în sine, dar ai cu adevărat dovezi că este o fraudă? Toate dovezile pe care le-am văzut indică opusul, deși nu sunt pe deplin convins de teoria lui Ian Wilson că Sindonul este de fapt identic cu „Imaginea nu făcută de mâini.” Ai citit cartea lui?
P.P.S. Vladika Vitaly a publicat recent Dogma Răscumpărării a Metr. Anthony în engleză, iar Episcopul Grabbe îl laudă foarte mult. Te rog să nu publici sau să vinzi această carte—învățătura Metr. Anthony pe acest subiect a fost controversată timp de decenii, iar cei mai buni episcopi și teologi ai noștri au respins-o. Jordanville și alte centre de cărți de aici nu o stochează deliberat, iar Episcopul nostru Nektary a cerut de asemenea Pr. Neketas să nu o distribuie. Cu mulți ani în urmă, la instigarea Episcopului Nektary, l-am avertizat pe Pr. Panteleimon despre această învățătură, dar din motive politice a căzut pentru ea; acum, totuși, chiar și Pr. Michael Azkoul a scris o recenzie împotriva ei, iar popularitatea sa va veni probabil la un sfârșit acum. Ideile sale pe acest subiect sunt teologie neglijentă, cel mult.