Dizgrație la Boston, J.Van Deerlin, inspirația Dudko
20 septembrie/3 octombrie 1979
Marele Mucenic Eustathius
Dragă Părinte Hilarion,1
Hristos este în mijlocul nostru!
Plănuisem să-ți scriu după Pelerinajul nostru despre fiul tău spiritual, John Van Deerlin, și iată că aproape două luni au trecut. Laziness și distrageri! Oricum, a sosit în siguranță înainte de prima zi a Pelerinajului și a stat câteva zile la cursuri. A început puțin “îngâmfat” și a vrut să discute lucruri care erau în afara subiectului (de ce este marijuana mai rea decât alcoolul? etc.), dar a fost umilit puțin și părea să înțeleagă. A avut o problemă la început cu “comunismul,” și după discuția mea (unde am discutat comunismul, cred, dintr-un punct de vedere spiritual mai degrabă decât politic), s-a întrebat dacă a nimerit într-un “grup de dreapta din California.” Dar după câteva discuții blânde, s-a liniștit și a luat restul lecțiilor și cursurilor foarte în serios. A început chiar să citească Gulag și a fost luminat despre țar de unul dintre convertiții noștri de 18 ani. În cele din urmă, a lăsat o impresie bună, și cu maturizarea în credință ar putea fi un creștin sobru. I-am confirmat ceea ce i-ai spus despre jurisdicții și primirea Comuniei. Desigur, este încă proaspăt și puțin vag în legătură cu ortodoxia sa—dar am ajuns să preferăm aceasta super-corectitudinii unora dintre noii noștri convertiți. Ne amintim de el cu drag, și a promis că va scrie.
Recent, se pare că am căzut și mai mult în disfavor cu “Boston.” Părintele Herman a scris Părintelui Panteleimon o notă întrebând dacă mănăstirea ar putea ajuta cu unele traduceri din greacă, la care am primit un răspuns disprețuitor și critic de la Părintele Mamas, condamnând utilizarea noastră a traducerilor Episcopului Teofan ale Sf. Simeon Teologul, etc. I-am răspuns cu o notă scurtă în sensul că “experiența” nu era cea mai înaltă dintre virtuți (având în vedere lauda lui de a cunoaște siriaca și greaca și de a traduce Sf. Isaac din original), și că broșura noastră despre Sf. Simeon era o întreprindere umilă, având ca protecție autoritatea spirituală a Episcopului Teofan. M-am gândit atunci: ce-ar fi dacă aceasta ar provoca o “scrisoare deschisă”?—dar nota era atât de evident personală pentru Părintele Mamas încât nu m-am mai gândit la asta, gândindu-mă de asemenea că era trecută era “scrisorilor deschise.” Dar, din păcate! Într-o săptămână am primit răspunsul său, acuzându-ne de vechile credințe, răspândirea de “fabule pietiste,” și diverse erezii (inclusiv învățarea “botezului morților”!), și având un ton atât de disprețuitor față de rușii noștri săraci (inclusiv Vladika Andrew) încât a durut. Nu i-am răspuns acuzațiilor sale, dar i-am scris o scrisoare personală, spunându-i sincer că avea nevoie de o bună dozare de căldură și simplitate și avertizându-l că ascultarea nu era panaceul infailibil pe care îl pretindea. (De fapt, el scrisese că nu putea fi criticat pentru că acționează sub ascultare, care este un ghid infailibil.) La aceasta nu a fost niciun răspuns.
Recent am dat peste câteva scrisori către noi din Boston acum 12 ani—și ce diferență! Atunci erau doar luptători, și prea împovărați de muncile zilnice pentru a scrie astfel de epistole lungi. Ce s-a întâmplat? Mă tem că nu este spre bine. Convertiții “corecți” care urmează “linia Boston” se îndreaptă spre o fundătură, cred, căci nu aceasta este viața ortodoxă reală și preocuparea care ar trebui să fie astăzi. Urăsc să mă gândesc unde va sfârși. Părintele Lev Puhalo, cred, este un exemplu de unde poate duce acest zel greșit.
Ei bine, destul negativism. Încercăm să ne îndreptăm lucrările misionare către un tip simplu de turmă, și avem răspunsuri de la aceasta. Părintele Dimitry Dudko ni se pare că este cel mai aproape de centrul adevăratei preocupări spirituale astăzi, și există chiar semne că “revivalul” din Rusia începe să atingă tineretul rus din străinătate. Oamenii care au fost la conferințele din Toronto și Angwin (aceasta din urmă a fost o chestiune foarte plictisitoare și academică anul trecut) ne-au spus că tinerii ruși “se trezesc”—slavă lui Dumnezeu, dacă doar va fi în spiritul cel bun!
Te rog să te rogi pentru noi. Te amintim cu multă dragoste. Nu știm încă când va fi Părintele Herman [scrisoarea se încheie]
Footnotes
-
Mitropolitul Hilarion de fericită memorie (Igor Kapral), Biserica Ortodoxă Rusă din Străinătate. ↩