Scandalul Puhalo, Dudko, conferința Părintelui N, inima în Ortodoxie
23 mai/5 iunie, 1980
Sf. Leontie de Rostov
Dragă Părinte Demetrios,
Hristos este în mijlocul nostru!
Îți mulțumesc foarte mult pentru scrisoarea ta cu îngrijorarea sa cu privire la armonia bisericească în legătură cu participarea Părintelui Herman (sau nu) la conferința din Seattle luna viitoare. Mai mulți preoți ne-au contactat în această legătură—unii spunând același lucru pe care l-ai spus tu, dar alții, dimpotrivă, spunându-ne să stăm departe de Seattle pentru că „tonul” ortodox de acolo este greșit.
Noi înșine, deși am fost conștienți de tensiunea dintre unii dintre clerul nostru grec și restul Bisericii, am decis, din momentul în care Părintele Herman a fost invitat să vorbească, să acceptăm invitația și să continuăm cu ea, pentru binele credincioșilor obișnuiți care știu puțin sau nimic despre tensiunea din Biserică și care ar fi scandalizați. Această hotărâre a rămas fermă chiar și după ce Diaconul Lev a început articolele sale insultătoare (despre care ne-am plâns Părintelui Neketas, ca editor al acestora). Pe măsură ce atacurile Diaconului Lev au continuat, iar Părintele Neketas a indicat acordul său cu acestea, am început să ne îndoim de această hotărâre. Nu este că ne simțim personal ofensați—pentru că atacurile Diaconului Lev sunt mai mult împotriva autorităților (Arhiepiscopul Ioan, Episcopul Ignatie, Teofan Recluzul etc.) de la care am preluat învățătura pe care am publicat-o. Dar natura și tonul atacurilor Diaconului Lev ne-ar plasa într-o poziție awkward în Seattle: dacă mergem și participăm fără să spunem nimic, dăm o aprobată tăcută erorilor și insultelor sale; dacă protestăm public, se creează o tulburare printre oameni care ar confuza doar pe mulți (pentru că, până la urmă, întrebarea este una destul de subtilă, iar Diaconul Lev a greșit mai mult în tonul scrierilor sale și în atacarea spiritului ortodox al pietății decât în doctrină—deși este greșit și acolo), transformând o parte normală a învățăturii și pietății ortodoxe într-un lucru controversat și cumva dubios. Ca ultimă soluție, pentru a păstra un anumit grad de armonie pentru binele oamenilor, ne-am gândit să-i cerem Părintelui Neketas să ne permită să avem un stand pentru a distribui literatura noastră, inclusiv un „răspuns” la Diaconul Lev, astfel încât cei care doresc să poată vedea că nu suntem de acord cu învățătura sa; și atunci nu ar trebui să se spună nimic și nu ar fi nicio „luptă” la conferință.
Ultimul număr al „Martorului Ortodox Creștin”, totuși (pe care Părintele Neketas nu ni l-a trimis, dar pe care l-am primit de la un abonat îngrozit al său), conține un nou atac împotriva noastră care arată că tensiunea din Biserică nu este cauzată de Diaconul Lev deloc; aceasta a fost doar un aspect al ei. Acum atacul este împotriva Părintelui Dimitry Dudko, iar noi (și Părintele Alexey Young) care l-am apărat suntem acuzați public de „a spune minciuni evidente” și de a fi „neprincipiali și iresponsabili.” Din nou, nu suntem în principal îngrijorați de atacul împotriva noastră personal. Dar acesta este un atac împotriva unuia dintre cei mai buni reprezentanți ai Ortodoxiei vii, Ortodoxia inimii! Autorul acestui articol este foarte nedrept (omitem alte declarații ale Părintelui Dimitry despre Biserica Catacombelor și despre Mișcarea Ecumenică, după ce a fost informat despre ce înseamnă de fapt „ecumenismul” în lumea liberă), necaritabil (extrăgând maximum de „eroare” din cuvintele Părintelui Dimitry, fără a înțelege esența cuvintelor sale), și plin de o logică isihastă care este cel mai neortodox.
Evident (așa cum ne-a sugerat cineva), Părintele Neketas nu ne vrea cu adevărat la conferința sa, iar aceasta este modalitatea sa de a spune „Stați departe!” Ei bine, cu siguranță nu dorim să fim identificați cu acest tip de „Ortodoxie” ciudată, și se pare că Părintele Herman va trebui să stea departe. El va vorbi cu episcopii noștri în acest weekend și va lua decizia finală atunci. (Atât Arhiepiscopul Anthony, cât și Episcopul Nektary ne-au spus deja că nu doresc să se apropie de conferință.)
Am auzit recent că Diaconul Lev, la cererea Sinodului Episcopilor, a fost interzis să publice sau să țină prelegeri; dar mă tem că problema nu se va opri aici. Deja câțiva dintre „super-zeloșii” și „super-corecții” convertiți din Biserica noastră au decis că Biserica noastră a „trădat Ortodoxia” prin faptul că nu a rupt toate Bisericile Ortodoxe și nu le-a declarat fără har, și s-au alăturat Mathewitei Biserici Vechi de Calendar, care este singura grupare „consistentă” care se declară a fi singura Biserică Ortodoxă rămasă (cu excepția Bisericii Catacombelor din Rusia—care, totuși, este probabil prea „liberală” pentru Mathewite, dacă ar ști doar care sunt opiniile sale reale, care sunt evident cam aceleași cu cele ale episcopilor noștri). Trebuie să existe mai multă inimă în Ortodoxia noastră și mai puțină „logică canonică”, care duce la discordie și schismă. Fie ca Dumnezeu să ne păzească de această imitație isihastă a Ortodoxiei!
Am primit Volumul II al lucrărilor Vladicăi Averky și ne bucurăm să vedem cuvintele sale primind o circulație mai largă. Te rog să ne ții în rugăciunile tale.
Cu dragoste în Hristos,
Neînsemnatul Hieromonk Serafim