Scrisoarea Părintelui Hilarion, lista neagră, atitudinea Părintelui N., schisma
25 iunie/8 iulie, 1980
Martirul Febronia
Dragă Părinte Michael,
Hristos este în mijlocul nostru!
Am citit scrisoarea ta către Părintele Herman, exprimându-ți tristețea cu privire la diviziunea care pare să aibă loc în Biserica noastră Rusă din Străinătate. Ești cu siguranță corect că problema în discuție nu este învățătura Diaconului Lev Puhalo, nici atitudinea față de Părintele Dimitry Dudko. Acestea sunt doar formele pe care această aparentă adâncire a diviziunii le-a luat în ultimele luni.
Dacă Părintele Alexey Young ți-a trimis o copie a propriei sale scrisori către Părintele Neketas, în care își anunță retragerea de la Conferința din Seattle, vei vedea puțin mai bine cum pare această problemă din partea noastră. Sincer, un număr dintre noi de ceva vreme se simt considerați „cetățeni de rang secund” în Biserică de către Părintele Neketas și Părintele Panteleimon, exprimat prin „avertizările” lor private (și unele nu atât de private) că nu suntem cu adevărat ortodocși, suntem de fapt „școlastici”, nu ar trebui să fim susținuți sau menționați etc. Escaladarea recentă a acestor „avertizări” de către Părintele Neketas, care a cauzat scandalul actual, pare să indice că opiniile noastre (care reflectă în general opiniile episcopilor noștri) sunt cu adevărat „periculoase”, și că trebuie declarată o „război” public împotriva lor. Toate acestea le considerăm extrem de triste și inutile, dar atâta timp cât această atitudine există, nu știu ce alt răspuns poate fi dat decât cel dat de Părintele Herman și Părintele Alexey. Forma unei „scrisori deschise” a fost folosită pentru a nu trasa problema în presa bisericească, unde nu își are locul (scrisoarea deschisă a fost trimisă în principal preoților noștri vorbitori de engleză pentru informațiile lor). Mai mulți dintre episcopii noștri și-au exprimat recunoștința și aprobarea față de Părintele Herman pentru scrisoarea sa, ceea ce pare să indice adâncimea a ceea ce se întâmplă.
Deoarece nu pare că ești partizan în acest conflict, ai putea poate ajuta la o eventuală restaurare a păcii. Prin urmare, aș dori să știi că niciunul dintre noi (cât știu eu) care suntem pe „lista neagră” a Părintelui Neketas nu consideră că vreo una dintre diferențele pe care le-a ridicat cu noi este o barieră insurmontabilă pentru unitatea care ar trebui să existe între noi; suntem în relații excelente cu alte persoane care diferă de noi nu mai puțin pe anumite întrebări. Cauza dezbinării, mai degrabă, este în atitudinea Părintelui Neketas (și a celor care gândesc ca el) față de aceste diferențe, față de episcopii noștri și autoritatea lor, față de autoritățile teologice ale Bisericii noastre Ruse etc. Atâta timp cât Părintele Neketas consideră că opiniile sale sunt singurele permise sau ortodoxe în Biserică, și privește cu suspiciune (pe care o răspândește și altora) pe toți cei care nu sunt de acord cu aceste opinii, va exista conflict. Scrisoarea Părintelui Herman (și a Părintelui Alexey) este o provocare pentru Părintele Neketas să-și schimbe atitudinea și să ne accepte pe noi ceilalți (inclusiv episcopii cu care nu este de acord) ca fiind la fel de ortodocși. Este de la sine înțeles că va trebui de asemenea să accepte și să trăiască cu deciziile episcopilor noștri în problemele bisericești. Dacă ei nu sunt o autoritate pentru el, nu va rămâne mult timp în Biserica noastră.
Până în momentul în care Părintele Neketas va dezvălui o schimbare de bază în atitudinea sa, restul dintre noi vom continua să ne întristăm din cauza tipului de ortodoxie pe care o predică, care alungă unii oameni din Biserică și îi transformă pe alții într-un fel de sectă. Nimeni dintre noi nu dorește să fie identificat cu acest tip de ortodoxie.
În scrisoarea ta menționezi „dezastrele” care ar putea apărea din cauza acestei diviziuni în Biserică. Ne-am simțit de ceva vreme că Părintele Neketas și alții care împărtășesc atitudinea sa se îndreaptă direct spre o schismă, care acum pare aproape inevitabilă dacă nu își schimbă direcția. O astfel de schismă nu are nevoie nimeni; există atât de multe grupuri de „ortodocși corecți” în Grecia acum (niciunul în comuniune cu ceilalți) încât un nou grup va dovedi doar puterea diavolului de a diviza creștinii ortodocși. Există ceva teribil de greșit în această atitudine, dar noi înșine suntem neputincioși să o schimbăm (Părintele Neketas pur și simplu nu va asculta ce am încercat să-i spunem noi și alții). Mi-aș dori ca Părintele Neketas și alții să ia în serios umila mărturisire a Episcopului Kallistos de Corint (pe care Părintele Neketas l-a lăudat în mod exagerat în buletinul său cu câțiva ani în urmă, când era încă un Mathewite); când a fost întrebat recent de ce a părăsit Mathewitii și s-a alăturat grupului „moderate” de Vechi Calendaristi (împreună cu Episcopul Kyprian de Atena și alții), el a răspuns simplu: „Am fost cândva un fanatic, dar prin rugăciunile bătrânului meu am fost eliberat de aceasta.” Dacă îl întrebi pe Părintele Neketas despre el acum, bănuiesc că vei auzi că a devenit „senil.” Dacă da, aceasta este o altă parte a unei atitudini care strigă după corectare. Când va exista o dovadă a acestei corectări, va exista pace în Biserica noastră.
Cerând rugăciunile tale,
Cu dragoste în Hristos,
Neînsemnatul Hieromonk Serafim