Creștini non-ortodocși, Dudko, căsătorii interconfesionale
14/27 nov. 1980
Apostolul Filip—Ziua Recunoștinței
Dragă Anna, Catehumenă,
Fie ca binecuvântarea Domnului să fie cu tine!
Am fost fericit să primesc scrisoarea ta—fericit nu pentru că ești confuză în legătură cu întrebarea care te frământă, ci pentru că atitudinea ta arată că în adevărul Ortodoxiei la care ești atrasă dorești să găsești loc și pentru o atitudine iubitoare și compasională față de cei din afara credinței ortodoxe.
Cred cu tărie că aceasta este, într-adevăr, ceea ce învață Ortodoxia.
Sunt de acord cu tine că grecii din Sinodul nostru (care sunt doar o mică, dar zgomotoasă minoritate în Biserica noastră) se exprimă uneori cu o asprime inutilă față de non-ortodocși și chiar (în unele cazuri) față de ortodocși! Articolul despre Părintele Dimitry Dudko din ultima noastră publicație Orthodox Word este o încercare de a oferi un răspuns ortodox la această atitudine aspră—în special secțiunea „Este Părintele Dimitry un ecumenist și un eretic?”
Voi expune pe scurt ceea ce cred că este atitudinea ortodoxă față de creștinii non-ortodocși.
[1.] Ortodoxia este Biserica întemeiată de Hristos pentru mântuirea omenirii, și prin urmare ar trebui să păzim cu viața noastră puritatea învățăturii sale și fidelitatea noastră față de aceasta. Numai în Biserica Ortodoxă se dă har prin sacramente (cele mai multe alte biserici nu pretind nici măcar să aibă sacramente în vreun sens serios). Numai Biserica Ortodoxă este Trupul lui Hristos, și dacă mântuirea este suficient de dificilă în Biserica Ortodoxă, cu cât mai dificilă trebuie să fie în afara Bisericii!
[2.] Totuși, nu este de datoria noastră să definim starea celor care sunt în afara Bisericii Ortodoxe. Dacă Dumnezeu dorește să acorde mântuirea unor creștini în cel mai bun mod pe care îl cunosc, dar fără a cunoaște vreodată Biserica Ortodoxă—aceasta depinde de El, nu de noi. Dar când El face acest lucru, este în afara modului normal pe care l-a stabilit pentru mântuire—care este în Biserică, ca parte a Trupului lui Hristos. Eu însumi pot accepta experiența protestanților care sunt „născuți din nou” în Hristos; am întâlnit oameni care și-au schimbat complet viețile prin întâlnirea cu Hristos, și nu pot nega experiența lor doar pentru că nu sunt ortodocși. Numesc acești oameni „subiectivi” sau „creștini începători”. Dar până nu sunt uniți cu Biserica Ortodoxă, nu pot avea plinătatea creștinismului, nu pot fi creștini obiectivi ca aparținând Trupului lui Hristos și primind harul sacramentelor. Cred că aceasta este motivul pentru care există atât de multe secte printre ei—încep viața creștină cu o experiență autentică de convertire la Hristos, dar nu pot continua viața creștină în mod corect până nu sunt uniți cu Biserica Ortodoxă, și prin urmare își substituie propriile opinii și experiențe subiective pentru învățătura și sacramentele Bisericii.
Despre acei creștini care sunt în afara Bisericii Ortodoxe, aș spune, prin urmare: ei nu au încă întreaga adevăr—poate că pur și simplu nu le-a fost revelat încă, sau poate că este vina noastră că nu trăim și nu învățăm Credința Ortodoxă într-un mod pe care să-l poată înțelege. Cu astfel de oameni nu putem fi una în credință, dar nu există niciun motiv pentru care ar trebui să-i considerăm complet străini sau egali cu păgânii (deși nu ar trebui să fim ostili față de păgâni nici ei—ei nu au văzut încă adevărul!). Este adevărat că multe dintre imnurile non-ortodoxe conțin o învățătură sau cel puțin un accent care este greșit—în special ideea că atunci când cineva este „mântuit” nu trebuie să facă nimic mai mult pentru că Hristos a făcut totul. Această idee împiedică oamenii să vadă adevărul Ortodoxiei care subliniază ideea de a lupta pentru mântuirea cuiva chiar și după ce Hristos ne-a dat-o, așa cum spune Sf. Pavel: „Lucrează-ți mântuirea cu frică și cutremur.” Dar aproape toate colindele religioase de Crăciun sunt în regulă, și sunt cântate de creștinii ortodocși din America (unele dintre ele chiar în cele mai stricte mănăstiri!).
Cuvântul „ereticul” (așa cum spunem în articolul nostru despre Părintele Dimitry Dudko) este într-adevăr folosit prea frecvent în zilele noastre. Are un sens și o funcție definite, pentru a distinge învățăturile noi de învățătura ortodoxă; dar puțini dintre creștinii non-ortodocși de astăzi sunt conștienți de „eretici”, și nu face cu adevărat bine să-i numim așa.
În cele din urmă, cred că atitudinea Părintelui Dimitry Dudko este cea corectă: Ar trebui să-i vedem pe non-ortodocși ca pe oameni cărora Ortodoxia nu le-a fost încă revelată, ca pe oameni care sunt potențial ortodocși (dacă doar ne-am da noi înșine un exemplu mai bun!). Nu există niciun motiv pentru care nu putem să-i numim creștini și să fim în relații bune cu ei, să recunoaștem că avem cel puțin credința noastră în Hristos în comun și să trăim în pace, în special cu familiile noastre. Atitudinea Sf. Innocent față de catolicii romani din California este un bun exemplu pentru noi. O atitudine aspră și polemică este necesară doar atunci când non-ortodocșii încearcă să ne ia turmele sau să ne schimbe învățătura—precum au încercat catolicii romani să facă în Rusia de vest în secolele trecute. Aceasta explică de ce unii oameni chiar și astăzi continuă acest ton aspru.
În ceea ce privește prejudecățile—acestea aparțin oamenilor, nu Bisericii. Ortodoxia nu te obligă să accepți nicio prejudecată sau opinie despre alte rase, națiuni etc.
În ceea ce privește viitorul tău soț: Biserica permite căsătoria cu creștini non-ortodocși care păstrează învățăturile ortodoxe de bază (catolici, anglicani etc.); dar, ca o chestiune practică, ar trebui să-l convertești! Altfel, inevitabil vor apărea conflicte, chiar și în cele mai bune circumstanțe; dar când ambii părinți sunt ortodocși și copiii își văd părinții de acord cu Credința, este cea mai bună atmosferă posibilă pentru a crește copii buni creștini.
Sper că aceasta a răspuns întrebărilor tale; dacă ai mai multe sau ai nevoie de mai multe explicații despre aceste întrebări, te rog să scrii. Cred că cartea Părintelui Dimitry Dudko, Speranța Noastră, prezintă aceste întrebări foarte bine, și poate chiar familia și prietenii tăi ar beneficia de citirea ei.
Cu dragoste în Hristos,
Neînsemnatul Hieromonk Serafim
P.S. Ne vom vedea la pelerinajul nostru de iarnă în Redding (14-15 feb.)?