Schisma greacă, comemorarea lui Dudko la Lit., SAD Append.
23 noiembrie/6 decembrie, 1980
Sf. Alexander Nevsky
Dragă Frate în Hristos, Constantine,
Fie ca binecuvântarea Domnului să fie cu tine!
Îți mulțumesc mult pentru scrisoarea ta și pentru cecul de 50 de dolari. Reînnoirea ta pentru „Cuvântul Ortodox” a fost înregistrată, iar „Sufletul după moarte” și Calendarul din 1981 vor fi trimise în curând. Răspund în numele Părintelui Herman, care a avut o scurtă ședere în spital—ceea ce, mulțumită lui Dumnezeu, nu a relevat nimic atât de grav pe cât ne temeam.
Am fost deosebit de încântat de copia scrisorii tale către Părintele Neketas, care a făcut aceeași încercare de a vorbi din inimă mai mult decât din minte, ceea ce a determinat propria noastră „apărare” a Părintelui Dimitry Dudko. Nu văd cum putem face altceva în zilele noastre, și mă tem pentru viitorul „aripii grecești” a Bisericii noastre Ruse din Străinătate dacă nu pot vedea acest lucru. Din păcate, propriile noastre încercări de a comunica cu Părintele Neketas s-au prăbușit complet; el pur și simplu nu ne va asculta, iar colegul său preot din Portland vorbește deschis despre „trădarea” episcopilor noștri prin „ecumenismul” lor; el i-a scris Părintelui Herman că are și el „venin ecumenic” în el. Cu siguranță trebuie să se schimbe, altfel vor ajunge în schismă.
Apreciez în mod special argumentele tale de pe paginile 11-12 despre Sergianism și despre posibilitatea de a trece de la partea înrobită la partea liberă a Bisericii Ruse—un punct care pare imposibil de înțeles pentru legalismul Părintelui Neketas, dar care exprimă frumos un fapt indubitabil. Îți mulțumesc de asemenea pentru că ai apărat Rusia Sfântă, care este atât de defăimată în zilele noastre!
Singura mea critică a scrisorii este utilizarea termenului „materialmente eretic”: chiar dacă poți justifica utilizarea sa în vreun fel definind această chestiune, este totuși o frază nefericită de aplicat fraților ortodocși, iar „vânătorii de erezii” nu o vor lăsa să treacă!
Referitor la observația ta despre cum putem să nu fim în comuniune cu cineva pe care îl comemorăm la Proskomedia, cred că perplexitatea este mai mult aparentă decât reală. Dacă suntem în comuniune cu Părintele Dimitry în prezent, este doar într-un sens spiritual sau chiar abstract care nu ar putea fi realizat în practică fără o schimbare în propriul său statut. Nu am putea să concelebrăm cu el în Rusia din cauza comemorării lui Pimen, iar el nu ar putea concelebra cu noi aici (dacă ar veni în Vest) până nu ar înceta să-l comemoreze pe Pimen (ceea ce presupun că ar face—adică, s-ar alătura Bisericii noastre). Observațiile Părintelui Dimitry despre „unitatea în diviziune”, oricât de confuze ar fi pentru mintea legalistă, sunt cea mai apropiată încercare pe care am văzut-o de a exprima această perplexitate a situației bisericești din timpurile noastre.
Am avut o vizită foarte bună cu Părintele Roman la Pelerinajul nostru de vara trecută, iar discursul său (care apare în noul nostru Calendar și în Cuvântul Ortodox) a fost inspirator pentru mulți. Fie ca Dumnezeu să-i dăruiască mulți ani, și să ne ofere mai mulți astfel de păstori!
Te rog să ne ții în rugăciunile tale.
Cu dragoste în Hristos,
Neînsemnatul Hieromonk Serafim
P.S. Când citești „Sufletul după moarte”, Anexa 4 conține tot răspunsul meu la Diaconul Lev; nu intenționez să intru în polemicile celei mai recente „scrisori deschise” a sa.