Cursul de Geneza, America Ortodoxă, cartea despre evoluție
Meat-fare Saturday, 1981
Dragă Părinte Alexey,
Hristos este în mijlocul nostru!
Am avut o răceală proastă săptămâna aceasta și am stat în chilia mea, și prin urmare am avut timp pentru câteva reflecții asupra misiunii noastre, vieții bisericești etc.
În primul rând, am privit la unele dintre periodicele ortodoxe recente—și, în general, ce o colecție sumbră de texte. Există foarte puțină viață oriunde, și atât de mult accent pe externe, episcopi, slujbe strălucitoare etc. Biserica Ortodoxă a OCA, este adevărat, vorbește mult despre misiune, administrare, responsabilitate etc., și am început să mă întreb de ce nu-mi plăcea (poate că sunt doar prejudecat sau gelos?). Dar apoi am privit la cea mai recentă Ortodox America—și ce diferență! Fiecare pagină are ceva pentru suflet, ceva de învățat și de inspirat; dar Biserica Ortodoxă vorbește doar despre lucruri care ar putea fi inspiratoare (dacă ar fi autentice), în timp ce nu oferă nimic pentru suflet. Este ca o fațadă bidimensională cu nimic în spate.
Prin urmare, nu pentru a fi mândru, ci pentru a vedea lucrurile așa cum sunt—ceea ce tu și noi toți încercăm să facem este extrem de important în adevăratul sens misionar, indiferent de cât de puțin sprijin pot oferi unii.
Spun aceasta având în minte și scrisoarea Pr. Panagiotes. Poate că este necaritabil din partea mea, dar prima mea gândire la auzirea ei a fost: dacă doresc să gândească așa, prefer să-i am ca dușmani decât ca “prieteni” care vorbesc frumos, dar sunt gata să te înjunghie pe la spate. Întreaga desfășurare a evenimentelor din ultimii ani cu grecii noștri a fost pozitivă, cred eu, în sensul că a adus la lumină atitudini ascunse și a îndepărtat “prietenia” dulce care este atât de frustrantă. Recent, Pr. Isaac a scris din Boston că le trimitem “prea multe” Cuvinte Ortodoxe—cinci sunt suficiente, iar ei au trimis înapoi majoritatea Calendarilor pe care le-am trimis. Anul trecut, Pr. Ephraim a spus deja că nu au nevoie de niciuna dintre cărțile noastre (deși am trimis unele de atunci la monahi individuali), iar acum ne pot oferi Psaltere și Scări doar cu 20% discount. Mesajul este clar: Au viziunea lor asupra Ortodoxiei și nu doresc nimic de-a face cu a noastră.
Dar ei, acum este evident, sunt o mică minoritate. Abonamentele noastre cresc constant, și aproape nimeni nu a anulat din cauza articolelor noastre “controversate.” (O persoană din Boston a amenințat că va face acest lucru din cauza “atacurilor” noastre aparent asupra Bostonului, dar după scrisoarea mea a reînnoit.) Cei mai mulți oameni din Biserică care citesc publicații în engleză sunt fie cu noi, fie cel puțin nu sunt împotriva noastră; doar un grup mic și îngust este opus. Va trebui să lăsăm acest grup în pace și să vorbim cu toți ceilalți. Am rupt deja gheața pe subiecte “interzise” și ar trebui să continuăm să nu ținem cont de ceea ce cred grecii despre Sindonă, evoluție etc. Opinia publică din Biserica noastră a fost aproape paralizată pentru o vreme de aceste subiecte “interzise,” dar cred că dacă noi deschidem calea, aerul va fi mai sănătos pentru toată lumea.
Gândindu-mă la cursul meu de Geneza din vara aceasta, reciteam o parte din scrisorile Dr. Kalomiros. Ce descurajant! Îți pierzi toată inspirația să te complici în acest subiect, văzând cum îl abordează. Și, într-adevăr, tonul este exact ca al Diaconului Lev. M-am întrebat de ce, iar Pr. Herman mi-a răspuns: Ei încearcă să țină pasul cu “modelele avansate” ale universităților; și cred că acesta este probabil răspunsul. În special, insistența repetată a lui Kalomiros (Diaconul Lev spune același lucru) asupra câtorva care au “pierdut sufletele” din cauza interpretărilor literale ale Genezei—adică, trebuie să le dăm Geneza la nivelul lor, schimbând adevărul dacă este necesar pentru a nu-i ofensa sau a le da mai mult decât pot suporta. Dar oricine este cu adevărat convertit la creștinism va începe cu siguranță să reconsidere întreaga această viziune intelectuală, nu-i așa? Nu este problema reală că Dr. Kalomiros, Diaconul Lev și alții sunt intelectuali care nu au fost pe deplin convertiți, sau și-au adus bagajul intelectual cu ei în Ortodoxie—același lucru pe care îl acuză pe alții? Aceasta a fost boala convertiților intelectuali ruși la începutul acestui secol, și cred că grecii noștri cad în aceeași categorie.
Prin urmare, continui să lucrez la Geneza conform Sfinților Părinți, realizând că poate provoca mai multe valuri printre greci (și numiri—dar deja sunt un “teozofist” și nu pot ajunge la ceva mai rău decât atât!), mai ales că va fi “competiție” pentru discursul Dr. Kalomiros în Pennsylvania.
Vorbind despre Geneza, nu văd de ce acest curs despre Geneza nu ar putea fi transformat în partea principală a cărții noastre pierdute de mult “evoluție.” Întreaga schiță a acesteia devine acum clară pentru mine. Ar trebui să se numească ceva pozitiv (fără evoluție în titlu), cum ar fi “Geneza, Creația și Omul Preistoric: O Viziune Ortodoxă,” iar prima și principala parte ar trebui să fie pur și simplu o interpretare ortodoxă (conform Sf. Ioan Hrisostom, Sf. Efrem etc.) a primelor capitole ale Genezei, discutând despre “problemele” ridicate de oamenii moderni în cursul discuției. Apoi, ca gând secundar (mai puțin de jumătate din carte), o discuție despre întreaga problemă a evoluției, ceva de genul acesta:
[1.] Evoluția ca teorie științifică: “dovezile” evoluției. Aceasta ar fi o discuție scurtă despre tot ce cred oamenii că dovedește evoluția—doar suficient pentru a arăta că acestea nu sunt cu adevărat dovezi deloc, iar evoluția nu poate fi nici dovedită, nici infirmată. Capitolul pe care l-ai scris deja ar trebui să se ocupe de majoritatea acestui lucru deja, poate chiar scurtat pentru a face contactul nostru cu partea științifică a întrebării cât mai scurt posibil, deoarece aceasta este cea mai discutabilă parte a ei.
[2.] Evoluția ca știință populară—practic capitolul tău despre “Omul Preistoric” pentru a arăta cum manualele completează “găurile” cunoștințelor științifice și prezintă o imagine mult mai solidă decât orice fapte justifică. Eugene Zavarin va fi mulțumit să vadă că nu folosim un manual de liceu ca tratat științific, ci doar arătăm cum evoluția se filtrează până la acest nivel.
[3.] Evoluția ca mitologie și speculație cosmică—câteva observații despre seria și cartea “Cosmos” a lui Carl Sagan. Adaug aceasta aici pentru că unul dintre abonații noștri tocmai a trimis o referire despre aceasta, care pare să fie foarte în vogă acum, și pare tipică modului în care evoluția este predicată astăzi ca dogmă și aproape religie. Ce părere ai despre aceasta? Ești familiarizat cu această serie?
[4.] De unde a venit ideea de evoluție?—pentru a explica cum a ajuns în aer. Am scris deja aproximativ jumătate din aceasta.
[5.] “Evoluția creștină” și T. de Chardin—articolul tău. (Sau poate capitolele 4 și 5 ar trebui să fie inversate.)
[6.] Noua reacție împotriva evoluției: spre o abordare științifică inspirată de creștinism asupra originilor, cu citate din literatura creaționistă.
Cred că aceasta acoperă practic munca pe care am făcut-o în ultimii opt ani. Dacă putem duce la bun sfârșit, ar trebui să fie o lucrare de pionierat care va face ca această întrebare să fie cel puțin discutabilă printre creștinii ortodocși, mulți dintre care sunt îngrijorați, dar pur și simplu nu știu de unde să înceapă să gândească. Ce părere ai? Ai idei sau discuții? Voi lucra la întreaga primă parte pentru cursul de vară, și poate că tu și cu mine am putea să ne uităm și să organizăm restul acesteia în timpul verii. Atunci va fi oportun să o tipărim, mai ales că subiectul va fi oarecum în discuție cu discursurile mele și ale lui Kalomiros.
Recitind scrisorile lui Kalomiros, văd că există ceva destul de fundamental în joc în diferențele noastre cu grecii. În acest caz particular, este evident că Kalomiros nu are nicio intenție de a se umili în fața minții Părinților. El “știe mai bine” decât ei, și prin urmare, categorisește cu ușurință ca “absurde” opiniile pe care le-au avut, deoarece el însuși a gândit mai bine, cu ajutorul științei moderne. În acest caz, el este mai larg decât Părinții; în cele mai multe cazuri, poate că grecii noștri sunt mai îngustați—dar este înțelepciunea lor proprie în care au încredere și pe care doresc să o impună altora. Cheia noastră este—să ne menținem la înțelepciunea Bisericii, să ne încredem în proprii Părinți și în Sfinții Părinți care au trăit înainte. Oamenii sunt gata să audă aceasta.
Te rog să te rogi pentru Catehumenul Genevieve (Mimi a lui Timothy Shell), pe care, cu voia lui Dumnezeu, o vom boteza în această Paște, și pentru Catehumenul Andrew (Robert Kencis), care probabil va fi botezat mai devreme. Înainte de a începe Postul Mare, te rog să mă ierți pe mine și pe noi toți pentru păcatele noastre împotriva ta în gând, cuvânt și faptă. Fie ca Dumnezeu să ne ierte și să aibă milă de noi toți, și să ne dăruiască tuturor un Post Mare profitabil!
Cu dragoste în Hristos,
Neînsemnatul Hieromonk Serafim