Privind spiritual în oglindă, Pr. P, monahism
1 aprilie/14 aprilie 1981
Sf. Maria Egipteanca
Dragă Vanya,1
Fie ca binecuvântarea Domnului să fie cu tine!
Sincer, a fost o mare ușurare pentru noi să primim cele două scrisori ale tale și să auzim că ai părăsit mănăstirea din Boston, în ciuda experienței spirituale dificile pe care aceasta ar putea să o reprezinte pentru tine. Cu câteva zile înainte de a primi prima ta scrisoare, îmi exprimam regretul că te-am ajutat să ajungi în acea situație, și dacă aș putea să-ți transmit un mesaj, ar fi: părăsește acea mănăstire.
Spun aceasta nu din cauza diferențelor noastre „politice” cu Pr. Panteleimon și „monahii” săi—aceasta este o chestiune secundară (dar este, desigur, suficient de serioasă, deoarece probabil că îi va determina să părăsească Biserica noastră). Dar scrisoarea lui Misha către Pr. Herman a fost atât de greșită din punct de vedere spiritual (din cauza prezumției, criticii, „știind mai bine”, „fiind spiritual în timp ce te uiți în oglindă”, etc.) încât am fost în cele din urmă forțați la o concluzie tristă: este ceva în neregulă cu Pr. Panteleimon însuși (trebuie să fie el, deoarece toate scrisorile de acolo respiră același spirit, ca și cum ar fi fost scrise de aceeași persoană—chiar dacă unii dintre scriitori știm personal că nu sunt așa). Ne era frică că din simplitate și încredere te vei lăsa modelat de această atmosferă și vei ajunge să suni la fel.
Cunoștința noastră cu Pr. Panteleimon și unii dintre monahii săi (și unii care l-au părăsit) ne-a oferit hrană pentru unele gânduri sobering despre monahismul ortodox în atmosfera americană. Cred că o concluzie generală este aceasta: ideea de „super-strictețe” în formarea monahală nu este cu adevărat aplicabilă în timpurile noastre; produce prea multă falsitate și pozare. Este mult mai bine să subliniem credința simplă și dragostea și virtuțile creștine de bază, și să lucrăm la viața monahală puțin câte puțin, chiar dacă aceasta este însoțită de o anumită lejeritate în disciplină. Aceasta este, în esență, ceea ce reprezintă Jordanville, deși nu este foarte subliniat sau discutat acolo, ceea ce rezultă în faptul că mulți de acolo par să nu fie conștienți de acest lucru și nu lucrează mult la el.
Pr. Gregory din Denver a petrecut două zile cu noi anul trecut, suficient pentru a-i vedea profilul spiritual și a te avertiza: STAI DEPARTE DE EL! Are neînțelegeri cu Pr. Panteleimon, dar a fost complet format de el, și este ceva în neregulă: super-strictețe fără flexibilitatea iubitoare pe care o au monahii noștri ruși, chiar și fără o „formare” monahală strictă.
Nu renunța la monahism. Ai rezistat un an în Boston, și aceasta a fost o experiență valoroasă în ciuda problemelor. Nu te grăbi să decizi, ci vezi cum îți place viața în Jordanville. Dacă reușești să te integrezi bine, atunci probabil că ar trebui să rămâi acolo (dacă doar pentru a evita tentația de a „fugi” din nou). Dacă nu, ești binevenit să vii la noi (ne-ar plăcea să te avem)—dar dacă o faci, ar trebui să fie cu hotărârea de a petrece un an aici și apoi să vezi ce ar putea fi următorul pas. Avem un mic „corpus monahal” acum cu trei celule, departe de clădirile principale ale mănăstirii (unde stau băieții noștri mai tineri și rezidenții pe termen scurt). Cei doi monahi ryassophore trăiesc acum în acest „corpus”, dar unul dintre ei va pleca în curând: Pr. Peter din Jordanville a venit anul trecut la Paște pentru a petrece un an, și a decis să se întoarcă (este puțin prea „inteligent” pentru condițiile noastre și crede că nu suntem cu adevărat „monastici” suficient pentru el). Dacă rămâi în Jordanville, Pr. Hilarion îți va cauza cele mai puține complicații ca părinte spiritual, iar Pr. Teodosie (un simplu monah care predă la seminar) este o persoană sobria cu care să vorbești.
Roagă-te pentru noi și anunță-ne cum ești. Te rog să ne amintești în special la Paște, așa cum ne vom aminti de tine. Dumnezeu este cu noi!
Cu dragoste în Hristos,
Neînsemnatul Hieromonk Serafim
Footnotes
-
Vanya Danz, există o întrebare despre numele destinatarului, adică John D’Anci. ↩