Cuvântul Ortodox 96 Tavrion, Mitropolitul Filaret, Moscova și harul
13/26 august 1981
Apodosis de Transfigurare
Dragă Dr. Johnstone,
Fie ca binecuvântarea Domnului să fie cu tine!
Îți mulțumesc pentru scrisoarea ta din 10/23 august și pentru copia scrisorii tale către Mitropolitul Filaret. Apreciem cu adevărat că ne-ai trimis-o.
Sunt trist să aud că găsești Cuvântul Ortodox, nr. 96, atât de deranjant. Cred sincer că conținutul numărului nu justifică o reacție atât de puternică. Problema reală implicată nu este, cu siguranță, decât oportunitatea de a prezenta ca model ortodox un preot care a fost, după cum știm, un membru al Bisericii Sovietice, cu care nu avem comuniune (și cu care, așa cum afirmă clar numărul nostru 96, nu ar trebui să avem comuniune).
Articole despre Arhimandritul Tavrion, Părintele Dimitry Dudko și alți preoți curajoși ai Bisericii Sovietice au apărut de câțiva ani în periodicele bisericești în limba rusă publicate în Jordanville, și nu a existat nicio reacție în Biserica noastră; este în general înțeles că aceasta este o chestiune de alegere personală, iar cei care ar prefera să păstreze „linia strictă” și să nu menționeze nici măcar astfel de preoți nu au arătat nicio perturbare particulară atunci când alții (cum ar fi noi) au considerat cuvintele și acțiunile acestor preoți ca având o valoare pozitivă pentru noi în Occident. Cititorii noștri, judecând după corespondența noastră, au fost în general de acord cu noi în această privință. Motivul pentru care nu a existat nicio reacție, cred, este pur și simplu că dezacordul nostru asupra întrebării mici a oportunității este eclipsat de acordul nostru mult mai mare asupra naturii Bisericii, poziția Bisericii noastre Ruse din Afara Rusiei etc.
Reacția și deranjul vin, mai degrabă, din partea convertiților la Biserica noastră, ca tine, care, se pare, își găsesc dezacordul mult mai profund. Acest dezacord poate fi observat în unele dintre judecățile de valoare pe care le faci în scrisoarea ta către Mitropolit: un episcop din Biserica Sovietică este un „pseudo-episcop,” „episcopii sovietici nu sunt episcopi.” Dezacordul tău cu noi, prin urmare, este unul profund asupra eclesiologiei; evident că ești de acord cu Părintele Michael Azkoul, care a declarat recent (Mărturia Ortodoxă, 10/23 aug.) că „erezia a negat aceste scaune antice. Nu există ‘biserică,’ deci nu există Taine” în Bisericile din Moscova și Constantinopol.
Sper că ești conștient că Biserica noastră Rusă din Afara Rusiei nu a învățat niciodată și nu învață acum acest lucru; aceasta este o opinie care a fost introdusă în mijlocul nostru de unii convertiți care se cred mai înțelepți decât episcopii noștri. Îmi pare rău că nu pare să vezi semnificația evidentă a lipsei noastre de comuniune cu Biserica Sovietică: astfel ne menținem liberi de politică și nu ne legăm de episcopi care nu sunt liberi și care sunt adesea forțați să trădeze adevărul. Dar a afirma că această Biserică nu are har este o prezumție pe care episcopii noștri nu au îndrăznit niciodată să o facă. Această viziune, în opinia mea, nu este deloc rezultatul unei eclesiologii sănătoase sau stricte, ci este rezultatul unei logici prea stricte (o boală tipică a mentalității noastre occidentale) aplicate acolo unde nu se potrivește. Cred că confortul vieții noastre occidentale (în special, absența alegerilor agonizante care uneori se prezintă în fața clerului din Rusia) ajută doar pe cineva să fie „strict logic” fără a vedea întregul context al vieții bisericești în Rusia Sovietică. Cred că afirmația despre situația bisericească din „Epistola Catacombelor” tipărită în același număr 96 spune frumos ceea ce trebuie spus pe acest subiect, și te încurajez să o studiezi mai îndeaproape, fără a te grăbi să crezi că se contrazice; ea prezintă exact poziția Bisericii noastre Ruse din Afara Rusiei: fără comuniune cu Patriarhia Sovietică, dar fără o afirmație despre „lipsa de har,” și compasiune pentru cei care nu au altă sursă de viață bisericească. Aceasta este cu siguranță poziția Mitropolitului nostru Filaret, care, trimițându-ne materialul despre Arhimandritul Tavrion pentru publicare, nu a fost deloc inconsistent cu poziția sa strictă împotriva episcopilor sovietici.
Nu putem să ne punem de acord asupra acestui lucru și să lăsăm dezacordurile noastre să fie asupra unor puncte mici? Dacă nu, mă tem de schisma care se pregătește în mijlocul nostru din partea celor care cred cu adevărat că „știu mai bine” decât episcopii noștri. Pot deja vedea în predica Părintelui Michael din Mărturia Ortodoxă începuturile exagerărilor care pot accelera o schismă: cu siguranță niciunul dintre noi care admirăm pe Părintele Tavrion nu credem că el a încercat, sau că cineva poate, „să se alăture Bisericii Moscovei pentru a o salva”; nu avem „entuziasm pentru Biserica Moscovei” (consider că aceasta este o simplă calomnie); nu ne angajăm în niciun fel de „gândire confuză,” „vorbărie,” sau „sofism”—dar utilizarea unui astfel de limbaj arată cu siguranță că el nu este bine dispus să înțeleagă poziția Mitropolitului Filaret și a restului dintre noi.
Mă rog ca, deoarece ești atât de interesat de această întrebare, să nu te mulțumești cu un răspuns superficial și să nu insiști asupra „deducțiilor logice” care iau locul unei eclesiologii reale, ci să studiezi întrebarea mai profund în declarațiile episcopilor noștri ruși (atât ai Bisericii Catacombe, cât și ai Bisericii Ruse din Afara Rusiei—vezi, de exemplu, declarațiile episcopilor noștri în Cuvântul Ortodox, 1976, nr. 5, pp. 160-166). Cred că vei descoperi că poziția episcopilor noștri nu s-a schimbat deloc; mai degrabă, ceea ce a fost descoperit este că tu (și cei care gândesc ca tine) nu ați fost de aceeași părere cu episcopii noștri în trecut, și abia acum descoperiți acest lucru. Mă rog să găsești că poți fi de aceeași părere cu episcopii noștri; atitudinea lor este cu adevărat singura poziție sănătoasă în lumea ortodoxă de astăzi, chiar dacă nu este întotdeauna ușor de „definit” pentru mințile noastre foarte occidentale și moderne.
Te rog să mă ierți dacă ceva din ceea ce am spus aici te-a ofensat în vreun fel; cu siguranță nu am intenționat să fac acest lucru și sper că va exista o pace continuă între noi toți în Biserica Rusă din Afara Rusiei. Te rog să te rogi pentru noi toți.
Cu dragoste în Hristos,
Neînsemnatul Ieromonah Serafim