Cuvântul Ortodox 96, non-finalitatea situației Bisericii Ruse/har
17 octombrie/30 octombrie, 1981
Proorocul Osea
Dragă Părinte George,
Hristos este în mijlocul nostru! Este și va fi!
Îți mulțumesc pentru scrisoarea ta și pentru propunerea de a ne întâlni la următoarea mea vizită în zona Portland. Aș fi bucuros să aranjez o întâlnire cu tine, deși următoarea mea vizită nu va fi prea curând. Părintele Herman vizitează parohia rusă de acolo mai des decât mine, iar din moment ce am făcut ultimele două vizite, următoarea va fi cu siguranță a lui. Nu voi fi acolo până după prima zi a anului.
Îmi pare rău că ai găsit Cuvântul Ortodox nr. 96 deranjant, dar te pot asigura că nu a fost nimic „implicat” în el despre vreo schimbare în atitudinea noastră față de Patriarhatul Moscovei. Cred că recentul „Decizie” a Sinodului Episcopilor o spune foarte bine, și sunt de acord cu ea din toată inima.
Cred că poate o parte din deranj provine din faptul că atitudinea Bisericii noastre din afara Rusiei față de Patriarhatul Moscovei nu a fost niciodată „definită” în atât de multe cuvinte, iar unii oameni au citit în strictetea atitudinii noastre o declarație eclesiologică despre Patriarhat care pur și simplu nu există. Printre majoritatea clerului rus, articolele despre Arhimandritul Tavrion (care au apărut în Ortodoxia Rusă în ultimii câțiva ani), precum și altele precum Pr. Dimitry Dudko, Boris Talantov etc., nu cauzează probleme deoarece, deși poziția lor este recunoscută ca una de „compromis” într-o anumită măsură, situația bisericească din Rusia este recunoscută ca nefiind încă „finală” și, prin urmare, nu necesită încă un judecată absolută din partea noastră. Prin urmare, necomuniunea noastră cu Moscova este strictă, dar nu este în niciun fel compromisă sau amenințată de simpatia și sprijinul nostru pentru preoții și laicii curajoși ai Patriarhatului. Aceasta nu este deloc o atitudine „nouă” în Biserica noastră Rusă din Străinătate; a fost întotdeauna așa, dar doar recent au apărut unele exemple foarte publice în care a fost exprimată.
Dacă dorești o declarație teologică pe această întreagă chestiune, cred că cea mai apropiată o vei găsi în scrierile Mitropolitului Cyril de Kazan (Cuvântul Ortodox, 1977, nr. 75).
Având în vedere non-finalitatea situației bisericești ruse, eu însumi nu găsesc nicio problemă în a coexista în aceeași Biserică cu oameni care au abordări diferite și chiar opinii diferite asupra acestei situații, atâta timp cât nu încearcă să-și impună opiniile asupra întregii Biserici. Unii par să vrea să proclame Patriarhatul Moscovei ca fiind fără har și nu mai bun decât catolicismul roman; alții (printre cler) permit copiilor lor spirituali să primească comuniune (când călătoresc în Rusia) de la clerul Patriarhatului Moscovei. Acestea sunt ambele chestiuni de opinie privată care pot coexista în Biserică atâta timp cât nu se face nicio încercare de a le face poziția oficială a Bisericii; eu însumi cred că poziția corectă este undeva între aceste două extreme. Dacă ai vreo dificultate în a accepta o astfel de „lățime”, cred că dificultatea ta nu este cu niciunul dintre noi care am exprimat diverse opinii, ci cu episcopii noștri care timp de cincizeci de ani nu au adoptat o poziție mai definită.
Cerând rugăciunile tale și asigurându-te de ale mele,
Cu dragoste în Hristos,
Neînsemnatul Hieromonk Serafim