Așteptați o Rusie liberă, citind în Decizia Sinodului
15/28 ianuarie 1982
Sf. Pavel din Teba
Dragă Părinte George,
HRISTOS ESTE ÎN MIJLOCUL NOSTRU! Sper că ai avut o bună perioadă de Crăciun. A noastră a fost foarte festivă și plină de bucurie, cu o vreme de Crăciun extraordinară—două picioare de zăpadă și vreme cristalină.
Aceasta este o încercare de a răspunde pe scurt la scrisoarea ta din 10 noiembrie/29 octombrie și de a menține deschisă corespondența noastră.
Poate că noul nostru Cuvânt Ortodox (nr. 98), împreună cu “Decizia” Sinodului publicată acolo, au clarificat suficient poziția noastră. Personal, continui să consider articolul despre Arhimandritul Tavrion ca fiind benefic și deosebit de necesar și oportun astăzi. Creșterea defecțiunilor preoților din Sinodul nostru care cred că sunt “mai ortodocși” decât episcopii noștri subliniază mai mult ca niciodată necesitatea de a face cunoscută poziția sobru și moderată a episcopilor noștri față de Patriarhatul Moscovei și unele alte jurisdicții; Părintele Gleb și alții pleacă pentru că au fost dezinformați cu privire la poziția episcopilor noștri în primul rând și pentru că le lipsește tocmai acel spirit și inimă ortodoxă pe care Elder Tavrion o exemplifică.
Cred că o problemă de bază este că unii, poate și tu, citesc în declarațiile episcopilor noștri poziții care pur și simplu nu sunt acolo—punând punctele pe i, așa-zicând, pe care episcopii noștri nu le-au pus. Declarația împotriva dării comuniunii catolicilor romani de către Moscova, de exemplu, în ciuda menționării “eresului,” nu este cu siguranță o declarație că Patriarhatul Moscovei este acum o organizație eretică, fără har etc. (întreabă episcopii noștri, ar trebui să-ți spună). Nici declarația recentă a Soborului că Patriarhatul Moscovei cu toate actele sale este “necanonic și nul și void” nu este o declarație care merge mai departe decât declarația Metr. Cyril de acum mulți ani (vezi OW, p. 126)—da, nu acceptăm niciun act al Patriarhatului Moscovei ca fiind obligatoriu pentru noi (lăsând o decizie finală asupra lor pentru viitorul liber Consiliu Pan-Rus); dar aceasta nu spune nimic împotriva harului pe care (cred că vei găsi episcopii noștri fiind de acord, deși nu oficial) credincioșii îl primesc în Sacramente în Rusia, nici împotriva sprijinului continuu pe care îl arătăm pentru preoții “dissidenți” din Rusia (vezi Epistola de Crăciun a propriului nostru Arhiepiscop Anthony din acest an).
Faptul că situația bisericească din Rusia nu este finală și așteaptă o definiție finală doar într-o Rusie liberă (pentru care să ne rugăm) face ca citarea canoanelor despre “schismă” și “eres” să fie neconvingătoare pentru noi și pentru mulți alții. Dacă și când episcopii noștri înșiși vor cita aceste canoane și vor face proclamarea finală despre Patriarhatul Moscovei pe care până acum au evitat-o deliberat—atunci vom fi convinși. Până atunci, această citare a canoanelor nu va face decât să încurajeze mai mulți dintre oamenii noștri “super-corecți” să intre în schismă. Faptul că ești atât de sigur cu privire la unele dintre aceste probleme, în timp ce alții dintre noi cred că există multe chestiuni de opinie și interpretare în ele, este probabil una dintre cauzele principale ale dezacordului nostru.
A fost rândul Părintelui Herman să meargă în Oregon weekendul trecut, iar următoarea mea călătorie este încă departe, dar sper să te întâlnesc. Cerându-ți rugăciunile,
Cu dragoste în Hristos,
Neînsemnatul Hieromonk Serafim