Апокалипсис, Жизнь после смерти, Глеб
Четверг, 3 октября 1963 года
Дорогая Элисон,
Я помню, как ты упоминала о призраках и подобных вещах в письме несколько лет назад, но не помню, чтобы я что-то ответил. Я думаю, что эти вещи находятся в категории, аналогичной деталям, касающимся Антихриста и последних дней: нужно знать что-то об этом, чтобы не быть введенным в заблуждение ложными учениями и «откровениями», но в то же время может быть духовно опасно слишком увлекаться ими. На самом деле, я сам несколько интересуюсь ими и планирую посвятить главу своей книги этим вопросам, так как считаю, что они будут играть важную (отрицательную) роль в ближайшем будущем. Распространенность книг на эту тему, как со стороны спиритов, так и со стороны ученых, возможно, лишь подготовка к надвигающемуся соблазну многих душ, которые, не имея знаний или опыта в этих вопросах, могут быть легко введены в заблуждение несколькими зрелищными «явлениями». Я думаю, что слова нашего Господа: «Будут ложные Христы и ложные пророки, которые восстанут и покажут великие знамения и чудеса, так что, если возможно, даже избранные будут обмануты» (Св. Матфея XXIV, 24), а также ложные чудеса «пророка» Антихриста (Апокалипсис, гл. 13), который даже вызывает «огонь с небес», могут относиться, среди прочего, к очень необычным психическим и демоническим явлениям, которые материалистические люди будут вынуждены принять как «чудеса».
Я не сомневаюсь в подлинности многих явлений, описанных в книгах, подобных той, которую ты читала. Отчеты ученых, конечно, более надежны, чем у спиритов, но только в отношении конкретных деталей наблюдаемых явлений; никогда не доверяй интерпретации явлений, предложенной даже самыми уважаемыми учеными, так как они обычно ничего не знают и никогда не знают достаточно, ни о духовном опыте, ни о христианском учении.
Что касается мертвых, православная традиция сохранила много, как теории, так и практики, которые католическая церковь давно оставила. Из практики существует обычай поминать мертвых на каждой Литургии и на других особых службах. Каждый присутствующий, кто этого желает, подает список своих (один список для живых, один для мертвых), и священник читает все имена вслух, кроме своих собственных списков. Если присутствует много людей, это иногда занимает 15 или 20 минут (что католическая церковь, безусловно, сочла бы «неэффективным» и «потерей времени»!), но это замечательный знак единства всех верующих, живых и мертвых, присутствующих и отсутствующих. Другим знаком православного отношения к мертвым является замечательная радость — сдержанная, но все же радостная — служб для мертвых, с постоянным рефреном «Аллилуйя» и акцентом на перерождении в новой сфере, а не на уходе из этого мира. Гроб покойного помещается в церковь на весь день панихиды, и другие службы совершаются, пока он там; святая атмосфера полезна для усопших, и я нашел это очень полезным и утешительным для себя, когда посещаю такие службы. Я рассказал своим не православным друзьям и родственникам об этом обычае, и я всегда удивлялся их единодушной реакции: «Как это грустно!» Я нахожу это совершенно противоположным; и как это может быть иначе, если мы верим в Небо? Ничто не может быть хорошим, если мы забываем о смерти и следующей жизни. Другим обычаем является то, что родственники усопших сидят всю ночь (по одному) в первую ночь, читая псалтирь над телом.
Эти обычаи, конечно, основаны на определенных доктринах: прежде всего и в общем, что мертвые живы в другом мире; во-вторых, более конкретно, что душа остается в непосредственной близости к телу на некоторое время и получает немедленную пользу от религиозных служб и атмосферы. Наиболее общепринятое объяснение этого — у святого Макария Александрийского, как ему было открыто Ангелом, чтобы объяснить обычай Церкви проводить специальные службы на третий, девятый и сороковой день после смерти. (Православная Церковь сохраняет этот обычай и сегодня, а также проводит поминальные службы в годовщины смерти, имени и т.д.)
«Когда на третий день тело приносится в храм, душа усопшего получает от своего Ангела-Хранителя облегчение от горя, которое она испытывает при расставании с телом. Это она получает благодаря обряду и молитвам, которые за нее возносятся в Божьей Церкви, откуда возникает в ней блаженная надежда. В течение двух дней душа может блуждать по земле с Ангелами, которые ее сопровождают. Поэтому душа, поскольку она любит свое тело, иногда кружит вокруг дома, в котором она рассталась с телом; иногда вокруг гроба, в который помещено ее тело: и так она проводит эти дни, как птица, которая ищет себе гнездо. Но благодатная душа блуждает по тем местам, где она привыкла совершать дела праведности.
«На третий день Тот, Кто воскрес из мертвых, повелевает, чтобы каждая душа, подражая Его собственному Воскресению, была вознесена на небо, чтобы она могла поклониться Богу всемогущему. Поэтому Церковь имеет благословенный обычай совершать обряд и молитвы на третий день за душу.
«После того как душа поклонилась Богу, Ему повелевается показать ей разнообразные и прекрасные обители святых и красоту Рая. Все эти вещи душа видит в течение шести дней, восхищаясь и прославляя Бога, Творца всего. И когда душа увидит все эти вещи, она изменяется и забывает всю печаль, которую она испытывала в теле. Но если она виновна в грехах, тогда, увидев радости святых, она начинает плакать и упрекать себя, говоря: «Горе мне! Как напрасно я провел свое время в мире! Увлеченный удовлетворением своих желаний, я провел большую часть своей жизни в беспечности и не повиновался Богу, как следовало бы, чтобы и мне были дарованы эти благодати и славы. Горе мне, бедняжке!» После того как она увидит все радости праведных в течение шести дней, Ангелы ведут душу снова поклониться Богу. Поэтому Церковь делает хорошо, что совершает службу и обряд за душу на девятый день.
«После второго поклонения Богу Владыка всех повелевает, чтобы душу проводили в ад и показывали ей места мучений, различные разделы ада и разнообразные муки нечестивых, которые заставляют души грешников, оказавшихся там, постоянно стонать и скрежетать зубами. Через эти различные места мучений душа проходит в течение тридцати дней, трепеща, чтобы не быть осужденной к заключению там.
«На сороковой день душа снова приводится, чтобы поклониться Богу: и тогда Судья определяет подходящее место ее заключения в зависимости от ее дел. Таким образом, Церковь делает правильно, упоминая, в сороковой день, о крещеных усопших».
Если все это правда, конечно, в книге, которую ты читала, есть очень основная ошибка: души остаются на земле на неопределенное время в неком подобии чистилища; они, наоборот, остаются только на несколько дней. С другой стороны, все же верно, что мертвые иногда общаются с живыми, как с Неба, так и из Ада, потому что ни Небо, ни Ад не расположены в «пространстве», а в духовном измерении; оба, возможно, находятся прямо перед нашими глазами, но мы духовно слепы и не можем их видеть. Матерь Божия и многие святые часто являлись людям, и иногда умерший родственник или друг появляется кому-то с особой целью. Среди православных людей я слышал о ком-то в Аду (православие не имеет «чистилища»; Ад — это место очищения, а также наказания), который явился родственнице, чтобы побудить ее молиться за него, и о ком-то другом (самоубийце) в Аду, который явился своей сестре в ужасных муках, чтобы попросить ее прекратить молиться за него, так как ее молитва только увеличивала его муки, и он был безнадежно осужден. Конечно, мертвые, которые могут это сделать, молятся за нас, как мы молимся за них, но судя по небрежной подготовке, которую большинство людей делает к смерти, они сами очень нуждаются в молитве и, вероятно, не могут оказать много помощи живым. Для тех, кто не готов, должно быть великое потрясение и великое чувство беспомощности, когда они попадают в царство, где каждый земной талант и сила становятся слабостью и бессилием, и только духовная сила имеет значение.
Причина, по которой опасно слишком увлекаться этими вопросами (как и такими вещами, как ясновидение и экстрасенсорное восприятие, которые являются духовным даром некоторых святых, но часто являются духовным злом, когда используются людьми, недостаточно чистыми), заключается в том, что, принадлежа к области разума и духа, они особенно подвержены вмешательству демонов, которые живут в этих областях. Подлинные явления спиритизма, например (а их много, которые нельзя объяснить как обман), вероятно, в первую очередь вызваны деятельностью демонов; настоящие медиумы, по-видимому, действительно одержимы в какой-то степени демонами, маскирующимися под мертвых. Если есть редкий случай фактического контакта с мертвыми через спиритизм (ты помнишь, как Саул связался с духом пророка Самуила через ведьму из Эндора?), демоны используют это в своих целях.
Пятница
Единственное, что я сделал вчера, это написал эти три страницы, работая двенадцать часов. Я ночной уборщик в ресторане (до трех или четырех утра), что тяжелая работа, но тихая. Быть официантом легче, но нужно улыбаться людям и быть должным. У меня такая же ужасная ненависть к «бизнес-миру», как и у тебя, и я почти впадаю в истерику, когда мне нужно найти работу. Как только я нахожу работу, все в порядке; это довольно пустая трата времени, но, по крайней мере, это затрудняет чрезмерную гордость. Я думаю, что потерял свою последнюю работу, потому что они почувствовали, что мое сердце не было в моей работе, что, безусловно, не было.
Спасибо за твою добрую просьбу о месте, куда можно пойти в трудную минуту. Возможно, такой момент и наступит. Говоря о моей семье, я видел их на прошлой неделе, и очевидно, что они становятся все более обеспокоенными мной. Они были бы очень счастливы, если бы я выбрал нормальную мирскую профессию, но они возложили на меня такие высокие надежды, а теперь я оказался религиозным «фанатиком» — так что я представляю, что они должны…
Мой молодой русский друг, который живет в Монтерее, показал им несколько слайдов русских монастырей и церквей в Северной Америке, и они думали, что они «колоритные», но устаревшие и т.д. Но что действительно шокировало их, особенно моего отца, так это фотография старого монаха, который провел сорок лет в своей келье и почти не общался с другими людьми. Возможно, он достиг высокого духовного состояния, но все, что мои родители могли видеть, — это пример совершенно «потраченной жизни». Я боюсь, что я стал довольно отчаянным, когда говорил о жизни молитвы и духовного достижения, и о том, как истинные ценности не в этом мире, а в следующем — только чтобы встретить полное непонимание и предложение, что слишком много религии на самом деле является «болезнью». Что ж, где коммуникация прерывается, по крайней мере, молитва все еще возможна; но это делает меня как сердитым, так и грустным, чтобы думать о многих протестантских пасторах, которые позируют как проповедники «христианства», но на самом деле ведут своих прихожан по пути соблазна и оставляют их совершенно неподготовленными к суровым реалиям следующей жизни. Я встретил пастора моих родителей; он ни разу не говорил о Боге или религии, и, услышав, что я пишу религиозную книгу, он, казалось, был обеспокоен тем, чтобы сменить тему разговора.
У меня есть еще много чего сказать, но мне лучше отправить это, пока я могу. Спасибо за фотографию; я постараюсь получить недавнюю от моего отца. Я действительно не знаю, где находится город Варшава; было бы большим счастьем, если бы твой город был тем самым. Ты можешь попытаться выяснить, есть ли такой адрес там. Я прилагаю некоторую литературу, которая может быть тебе интересна. Я отправил в монастырь за некоторыми другими вещами, включая очень интересный рассказ о посмертном опыте.
Пожалуйста, помни меня в своих молитвах,
Во Христе,
Евгений