Мейендорф, автокефалия, совесть, ответственность
3/16 апреля 1970 года
Святой Никита
Дорогой отец Давид,
Спасибо за ваше письмо, которое мы получили одновременно с февральским номером Православной Церкви. Вы не сказали, что вы думаете о нападении отца Мейендорфа на Синод. Я хотел бы поделиться с вами одной-двумя мыслями по вопросу совести и ответственности, особенно в отношении кого-то, чьи слова будут напечатаны и широко распространены.
В нашем новом Православном Слове, которое будет отправлено через несколько дней (если Бог даст!), в отчете о некоторых ответах Метрополии на протест Синода против автокефалии, у нас была возможность процитировать архиепископа Иоанна Шаховского и других. Мы были очень осторожны, чтобы наши цитаты были точными и в контексте, что мы считаем принципиальным вопросом для журналистов и редакторов. Сначала мы планировали предисловие к заявлениям архиепископа словами «Архиепископ Иоанн С., в платной рекламе в Новом Русском Слове…». Затем мы передумали. Он не представил это сначала в газету как платную рекламу, а написал это как письмо к мирянину, и оно было только впоследствии напечатано. Таким образом, хотя наше первоначальное заявление было формально правильным, оно не было точным, и могло бы заставить людей думать, что он написал это заявление с намерением публикации. (Возможно, он действительно так и думал, но мы предпочитаем дать ему пользу сомнения!) Поэтому мы пересмотрели заявление, чтобы оно звучало как «Архиепископ Иоанн С., в письме к мирянину, которое было опубликовано как платная реклама в НРС…». Мелкий вопрос? Возможно, но таким образом наша совесть абсолютно чиста, и, давая каждую возможную пользу сомнения и скрупулезно избегая любых личных нападок, мы сохраняем обсуждение на уровне принципа, где оно и должно быть. Вы заметите, что в наших замечаниях о Метр. Платоне в этом номере мы намеренно не упоминаем такие компрометирующие факты, как то, что его управление епархией было настолько неумелым, что монастырь Святого Тихона собирались продать на аукционе, или что (после того как верующие его спасли) он затем взял его как свою частную собственность и попытался завещать его своей дочери!) — потому что такие факты, хотя и подогревают полемический аргумент, не затрагивают основной вопрос принципа. Я думаю, вы это понимаете. И я думаю, что этот принцип был соблюден Синодом в его нынешних аргументах против автокефалии — я не припоминаю ни одной личной атаки; все на уровне принципа. (Если вы когда-либо увидите, что мы спускаемся с этого уровня в жаре спора, пожалуйста, скажите нам!)
Как же мы должны реагировать, когда читаем нападение отца Мейендорфа? Возможно, можно понять его упрощенное представление о церковной истории с 1917 года, когда он цитирует документы, которые поддерживают его позицию, и игнорирует другие (однако один из его документов является признанным подделкой! — см. новый номер OW); становится немного непонятно, как он может так легко отвергать каноничность Синода, не видя, что его замечания, безусловно, также относятся к Метрополии, с 1920 по 1926 и с 1936 по 1946 годы (и он забывает упомянуть, что никто не признавал Метрополию с 1926 по 1936 годы): вздыхает от отсутствия «последовательности», которую он находит в недавней истории Синода — ведь это его собственное узкое представление о «последовательности», основанное на карикатуре нашей позиции, которое нарушается, а не Синода; честно говоря, меня довольно беспокоит, что практически все «факты», которые он приводит, искажены, неточны или просто вымышлены.
Но когда он атакует личности, нельзя молчать. Прежде всего, аргумент находится на детском уровне — если мы сотрудничаем с коммунистами, вы тоже, и вы фашисты! Даже если это было бы правдой, это не повлияло бы на принцип, но это на самом деле клевета, основанная на полуправдах и намеках. Метр. Анастасий никогда не призывал к «благословению» на «государственную полицию» Гитлера; он действительно в 1938 году поблагодарил немецкое правительство в очень корректной записке за деньги, выделенные на церковь, и за закон, легализующий нашу Церковь. Позже, когда стало известно о немецком обращении с евреями, русскими и т.д., Метр. Анастасий был настолько откровенен, что его офис подвергся нескольким грубым обыскам со стороны СС. Подразумевать, что он был про-нацистом, как делает отец Мейендорф, безответственно (и ставить слова «благословение» «государственной полиции» в кавычки — это нечестно — он цитирует только свое собственное воображение); говорить, что его отношение эквивалентно активной службе Метра. Никодима для коммунизма, просто не имеет отношения к фактам и является «защитным механизмом» самого низкого сорта. И все это, когда в Метрополии действительно поддерживается Гитлер — архиепископ Иоанн Шаховский, который (покинув Синод 10 лет назад) в 1941 году, после того как Гитлер захватил Западную Европу и его действия в Германии стали более известны, чем в 1938 году, опубликовал удивительный гимн похвалы армии Гитлера по случаю вторжения в Россию: «Кровавая операция по свержению Третьего Интернационала доверена опытному, опытному немецкому врачу…. Это требовало железно-точной руки немецкой армии, профессионального военного, опытного в самых ответственных битвах…. Эта армия, прошедшая через всю Европу в своих победах (над западной цивилизацией!!!), теперь мощна не только в силе своих оружий и принципов, но и в послушании высшему призыву, Провидению…. Над всем человеческим действует меч Божий….» (Новое Слово, 29 июня 1941 года, Берлин.) Наши епископы, которые должны быть вовлечены в «политику», старались воздерживаться от таких партийных вовлечений, даже когда казалось, что советские власти могут быть свергнуты. И все же архиепископ Шаховский занимает почетное место в соглашениях об автокефалии и постоянно обвиняет Синод в «политике» (на самом деле, его выступления против Синода в Кливленде сыграли важную роль в причинении раскола 1946 года), в то время как наш митрополит, человек стойкого принципа, клеветится! Честно говоря, я бы предпочел не касаться этой стороны архиепископа Шаховского — но если отец Мейендорф убежден, что про-нацистская позиция является действительным аргументом против иерарха и Церкви, он должен знать, к кому ему лучше направить свою критику!
То же самое касается Метра. Филарета и архиепископа Иоанна Максимовича в Китае — формально верно, что в течение нескольких дней в 1945 году, когда их неверно информировали о том, что Метр. Анастасий мертв, Синод распустился, церковная ситуация в России полностью изменилась в результате войны, и Патриарх был законно избран, поминал Патриарха Алексия — но когда контакт вскоре был восстановлен с Метр. Анастасием и правда стала известна, они оба стали настолько стойкими против Москвы, что архиепископ Иоанн до сих пор помнится Москвой (см. «Одна Церковь», например) как лидер «раскола» в Китае, а жизнь Метра. Филарета постоянно была в опасности из-за его антисоветских и антипатриарших заявлений и проповедей. Это сложно — и, честно говоря, скучно — рассказывать вам это в письме, но я знаю, что вы будете слушать факты — но отец Мейендорф построил несколько вводящих в заблуждение полуправд в чудовищную намек против трех наших ведущих иерархов с намерением дискредитировать всю нашу Церковь, и тысячи поверят его нескольким простым словам и никогда не будут проинформированы о фактах. Остается увидеть, напечатает ли он наш ответ (если никто другой не напишет первым) — не в интересах представления «другой стороны», а просто для исправления неточностей, лжи и клеветы.
Вы понимаете, что я имею в виду под совестью и ответственностью? Конечно, я не хочу винить Алясканскую Церковь за такие безответственные (в лучшем случае!) замечания одного редактора Метрополии. Но теперь мы слышим, что епископы Метрополии подписали автокефалию. Будет ли Аляска следовать в совести? Независимо от того, насколько вы православны, вы теперь связаны с этим актом — я говорю это открыто — или безпринципностью. Вы думаете, это совпадение, что теперь, после стольких лет игнорирования нас, Метрополия начинает делать безответственные нападки на нас? Конечно, Никодим не сказал отцу Мейендорфу сделать это, но разве вы не думаете, что он знал психологию Метрополии достаточно хорошо, чтобы знать, что такие атаки теперь будут направлены против того единственного тела, которое Москва ненавидит больше всего? Синод давно обвинял Метрополию в отсутствии канонической основы; но теперь, похоже, туфля на другой ноге — благодаря Москве!
Но нет, это не на другой ноге. Принцип есть принцип, истина есть истина, и если Бог есть истина, то то, что не истинно и беспринципно, не может иметь никакого отношения к Церкви Христовой, независимо от того, сколько канонов можно цитировать.
Что ж, вы прочитаете наши аргументы в Православном Слове. Для нас ничего не изменилось, так же как наш Синод сохранил — по благодати Божией, я убежден — одну прямую, бесспорно православную и принципиальную линию с 1920 года до настоящего времени, в то время как все остальные вокруг нас изменились. Но 1970 год, тем не менее, возможно, является годом решения для американского православия. Я боюсь, что те, кто не действуют сейчас, позже обнаружат, что уже слишком поздно, что они уже «привязаны» к другому пути. Да не будет так с Алясканской Церковью.
Давайте молиться еще усерднее к Богу и к отцу Герману, чтобы мы все могли быть просвещены и спасены.
Доверяясь вашим молитвам, с любовью во Христе нашем Спасителе,
Евгений
P.S. Мы только что получили Открытое Письмо иеромонаха Серафима Бобича к отцу Нектасу — вау! Мы бы не осмелились сказать эти вещи открыто, потому что нас бы сочли фанатиками против Метрополии — но священник Метрополии имеет право, и он говорит правду, и это можно и будет продемонстрировано.