Шмеманн, Мейендорф, отец М. присоединяется к Синоду
10/23 мая 1970 года
Святой Симон Зилот, Апостол
Дорогой отец Михаил [Азкул],
Воистину Христос Воскрес! Благословите нас, отец!
Большое спасибо за ваше письмо. Прежде всего — да, мы, безусловно, хотели бы увидеть ваш ответ отцу Шмеманну, чем скорее, тем лучше. Мы даже могли бы заменить его на нашу уже подготовленную статью о «литургической теологии» отца Шмеманна, которая не имеет особой актуальности — в зависимости от длины. Мы сами думали написать что-то в ответ на это, а также на атаку отца Мейендорфа в Orthodox Church, но не смогли найти время и сосредоточенность, и затем вышли ответы отца Георгия Граббе. Ответы отца Граббе, хотя всегда трезвые и фактические, на самом деле адресованы русским, которые не могут возбудиться по поводу таких людей, как отцы Шмеманн и Мейендорф, потому что они давно признали их отступниками и просто больше не слушают их. Но для англоговорящих людей должен быть более боевой подход, я думаю; на английском эти люди являются «теологическими авторитетами», и нам нужно доказать, что это не так. Мы только вчера услышали от отца Нектаса, что вы написали такую статью; он планирует напечатать ее вместе с оригиналом отца Шмеманна, чтобы дать полную картину и избежать обвинений в несправедливости. Но наш тираж, вероятно, как минимум вдвое больше его, хотя я уверен, что ни один из наших выходов не может сравниться с The Orthodox Church, который, как я предполагаю, должен составлять 5-10 тысяч. Диакония действительно прилагает усилия, чтобы получить полную картину и представить противоположные точки зрения, хотя у меня сложилось впечатление, что они отбирают православные публикации и выбирают только примечательные статьи, а не принимают рукописи как таковые.
Нам повезло быть блаженно неосведомленными в течение нескольких лет о том, что печатается в The Orthodox Church, но со скандалом Метрополии мы решили, что лучше узнать, что они говорят. Мы видели последние 6 номеров — и такой вид теневой, второсортной журналистики просто не имеет равных в православной прессе. Вне зависимости от его атаки на Синод, даже бедный Афинагор не может быть представлен, а его письмо в конечном итоге представлено в сноске как некая «тайна», подразумевая подделку. Отец Мейендорф, похоже, осознает, что обращается к очень ограниченной аудитории, которая не может быть доверена, чтобы отличить «правильную» точку зрения (очевидно, партийную линию) от любых других. Мы все еще надеемся найти время, чтобы написать ему Открытое письмо по этому поводу, с примечанием о его последствиях для их новой «американской православия».
Вы подтвердили наше общее впечатление о митрополите Филиппе как о человеке с добрыми намерениями, который, к сожалению, хочет быть в мире со всеми. Так много наших молодых американских священников почти всех юрисдикций проходят через неопределенное и в основном внешнее православное образование, а затем получают приходской опыт в основном в том, как ладить с людьми, и они просто не готовы стоять и бороться за православие. Но теперь — 1970 год, возможно, самый решающий год, наш американский «водораздел» для православия — те, кто не встанет и не будет бороться, зная, за что они борются и против чего, и имея для этого оружие, просто не будут православными больше.
Мы радуемся вашему приходу в Синод. В The Orthodox Word мы старались не продвигать слишком исключительную идею Синода, но логика церковной истории сама по себе заставляет Синод выполнять роль «стража православия». Диакония уже говорит о формировании «ультраконсервативного альянса» Синода и старокалендаристов против остального православия, что является довольно политически окрашенной оценкой, но, возможно, даже полезной, если это приведет некоторых к исследованию того, что в православии есть что-то, что стоит сохранить. Вероятно, вы не знаете многих наших русских в Синоде; мое собственное знакомство с ними, от мирян до епископов, убедило меня — как я только что написал доктору Джонстону — что они в основном такого уровня, которого вы просто не встретите в мире или в других православных церквах сегодня. На них печать верности Христу и Его Церкви, и исповедание этого. Опыт советской власти дал им осознание, которого вы просто не найдете нигде больше.
Что касается Афинагора и Иаковоса, у нас нет ничего, кроме их случайных проповедей и посланий в Orthodox Observer. Отец Пантелеимон, безусловно, лучший источник материалов здесь. Да, возможно, «теологический» анализ слишком льстит им, но, безусловно, у нас есть право анализировать те заявления и действия, с помощью которых они меняют православие, и показывать, что они значат и куда ведут. Возможно, это большая задача, но было бы неплохо иметь какую-то согласованную оценку их.
В течение недели или двух, если Бог позволит, у нас будет линейный набор, и, надеюсь, худшая часть наших мучительных дней ручной настройки будет позади, и мы сможем начать производить больше. Пожалуйста, молитесь за нас.
С уважением и любовью во Христе нашем Спасителе,
Евгений Роуз