Метрополия, святой Герман, автокефалия
[Записанные от руки заметки отца Серафима в верхней части следующего письма: «тихий заступник, мир и гармония, переводить в действие (отец. Как бумага) [Возможно, август 1970]
Дорогой отец Владимир С.,1
Спасибо за материалы о отце Г., которые вы нам прислали, а также за ваше письмо, которое глубоко тронуло нас. Ради любви к святому Герману, которую мы разделяем, позвольте нам поделиться с вами несколькими мыслями о церковных проблемах сегодняшнего дня, которые причиняют нам всем горе.
Вы пишете, что сожалеете о том, что наши труды для святого Германа остаются такими «дistant and separate» от ваших в Метрополии, и вы молитесь, чтобы «мир и гармония» пришли в Церковь, особенно через заступничество святого Германа посредством «перевода в действие» примера святого Германа для нас. Мы полностью согласны с вами. Но разве вы не видите, что здесь происходит? Разница между нами реальна, и она не исчезнет, если мы просто забудем о ней. И разница (главная) так велика, что компромисс невозможен. Один из нас должен сделать определенный шаг: либо мы должны сказать, что наше 43-летнее отношение к Московскому Патриархату неверно, и мы принимаем вашу позицию; либо вы должны сказать, что ваша позиция неверна, и вы отказываетесь от автокефалии и всех контактов с Московской Церковью. Посередине нет места.
Разве вы не осознаете серьезность нашей твердой убежденности в том, что конкордат Метрополии с Москвой является предательством Православной Церкви и верующих как внутри, так и вне СССР? Знаете ли вы о пропагандистских выгодах, которые Московская Церковь и Советское правительство уже получили от автокефалии? (Благодаря, например, опубликованным заявлениям епископа Ситки, которые являются чистой советской пропагандой.) Знаете ли вы всю историю, начиная с 1927 года и до сегодняшнего дня, Катакомбной Церкви и ее преследования со стороны Советской секретной полиции по указаниям, данным московскими иерархами? Ваша Метрополия теперь поддерживает это преследование, поддерживая Патриархат, и когда ваши епископы появляются в Советском Союзе как почетные гости Патриархата, вера каждого катакомбного христианина публично попирается. Видите ли вы, одним словом, как мы являемся противниками вашей автокефалии и протестуем публично из-за горя в наших сердцах, которое слишком глубоко, чтобы сдерживать?
Мы верим, что вы и многие другие искренние люди в Метрополии приняли автокефалию из-за незнания ее полных последствий. Но тогда это наша обязанность информировать вас о полных фактах и умолять вас прекратить этот путь предательства и святотатства. Святой Герман не может быть покровителем такой «автокефалии», и мы только молимся, чтобы со временем это стало ясным для многих.
Знаете ли вы Жизнь святого Максима Исповедника? Все православные патриархи приняли монофелитскую ересь, и его просили, ради мира и гармонии в Церкви, делать то, что делают все остальные, и держать свои мнения при себе. И он сказал: «Даже если весь мир войдет в общение с (еретическим) Патриархом Константинопольским, я один не войду». Вот такая православная исповедь сохранила Церковь на протяжении 2000 лет; это та вера, которой жил святой Герман; это то, что мы должны следовать сегодня. Действительно, у нас есть пример святого Петра Аляскинского, который погиб за отказ принять католицизм, который, по словам наших современных экуменистов, очень мало отличается от православия. И мы с радостью готовы страдать от пыток и мученичества за эту веру, но мы никогда не признаем ни Патриархат, ни Метрополию, которые предали эту веру.
Да, дорогой отец, всем сердцем мы желаем единства с вами — но только на основании православия, без каких-либо оговорок совести, не предавая нашего единства с теми, кто страдает от преследований в СССР. Вы едины с официальной советской Церковью, но не с верующими России. В то время как мы едины с верующими в СССР, и они сообщили нам об этом, [письмо, написанное от руки, заканчивается]
Footnotes
-
Отец Владимир Бридиев ↩