Метрополия, Коммунистическая Церковь, предстоящая постриг
4/17 сентября 1970 года
Святой Иоасаф Белгородский
Дорогой брат во Христе, Даниэль,
Приветствую тебя во Господе Иисусе Христе! Я напишу заметку, пока твое письмо свежо, и пока мы парализованы в ожидании ремонта нашего генератора. Тем не менее, мы все еще достаточно заняты строительными проектами!
Твое письмо также было для нас радостью. Иногда я боюсь, что мы позволяем мирской стороне слишком сильно давить на нас, и начинаем скатываться к унынию. Принтер работает медленно (так много вещей, за которыми нужно следить, и я действую почти исключительно методом проб и ошибок; книги, которые у меня есть, иногда упускают самые элементарные вещи, потому что, по-видимому, все должны их знать — но я не узнаю об этом, пока свинец не начнет вылетать, и тогда мне нужно выяснить, что с этим делать! Глеб взглянул на работающую машину, с ее гудением и стоном, с большим рычагом, который ударяется о заднюю часть машины и (надеюсь) возвращается с шрифтом в целости, и он отступил в печатный отдел. Но я, наконец, начинаю осваивать принципы и, наконец, начинаю набирать шрифт быстрее, чем мы могли бы вручную.) — принтер работает медленно, генератор ломается, бумага не приходит, Почта дышит нам в затылок, чтобы мы были более регулярными и т.д. Но это, по-видимому, ожидаемо, если работа угодна Богу, и мы находим в этом утешение.
Мы наконец-то услышали о (но не от) отце Серафиме из нескольких источников. Он покинул Святой Тихон перед их празднованием 30 мая, при присутствии советского иерарха, и теперь он в безопасности на Афоне в Ските Святого Ильи. Однако будет чудом, если он выживет, так как условия там очень трудные — все старые, слабые монахи, и он один достаточно силен, чтобы служить и работать. Он сказал семинаристу, который посетил нас два дня назад, что ему там нравится, но он не сможет продолжать, если кто-то другой не присоединится к нему.
Несколько канадских приходов, по-видимому, покинули Метрополию в пользу Синода, но я не слишком уверен в деталях. Метрополия, похоже, убеждена, что их автокефалия является большим успехом, но объективно я не думаю, что это можно считать таковым. Указания показывают, что никто не признает ее в ближайшее время, кроме Финляндии и церквей Железного занавеса (и не все из них); церкви Экзархата в Америке встретились в августе и, несмотря на попытки Никодима убедить их, единогласно проголосовали остаться вне Метрополии, некоторые из них даже предпочли бы присоединиться к какой-либо другой юрисдикции, если это необходимо. Таким образом, в Москве будет как минимум три епископа с иностранными титулами — Марк Сан-Франциско становится «Ладожским». Никодим был тихо отстранен от канонизации в Кодиаке, но на следующей неделе он посетил с Архиепископом Иоанном Шаховским — и на острове Спруса они встретили нашего отца Михаила Лайтфута — который написал нам, что ему не разрешили служить на острове Спруса, и семинарист был назначен следить за ним и давать теперь стандартный аргумент в некоторых кругах Метрополии (например, на Аляске): мы знаем, что ваши епископы лучшие, что только у вас есть монастыри и духовные центры, что вы сохраняете православие лучше всех — но почему же вы выбираете всех остальных и судите их? Я надеюсь, что наша новая статья отца Азкула прояснит, что Синод «никого не судит», а только призывает всех встать с нами за православие. Ответ на это пока близок к нулю, но я думаю, что под поверхностью есть больше, чем кажется на первый взгляд, и вскоре будет проявлена солидарность в нескольких местах, но не во многих. Греческая Церковь (Афины), кстати, так сильно протестовала Афинагору против того, что Москва дает Причастие католикам, что я не вижу, как они могут избежать разрыва общения с Москвой сейчас — и это от «экумениста» Архиепископа Иеронима — чувствуется, что он ощущает давление старокалендарников, которые, по-видимому, становятся сильнее. Тем временем, хотя Афинагор и не признал автокефалию, Метрополия цепляется за него, и отец Мейендорф пишет в новом Orthodox Church, что любой, кто не признает Афинагора подлинным православным патриархом, просто «вне общения мирового православия». И это в то время, когда Афинагору приходится делать все более и более дикие заявления (он боится, что Москва окажется более модернистской, чем он, и таким образом возьмет на себя руководство «мировым православием»!), и когда греческий архиерей в Америке (отец Домбалис) серьезно призвал к канонизации Афинагора при жизни!!!
Истинно, православный путь в наши времена не легок, и все больше мы начинаем смотреть на время мученичества. Наш новый номер содержит две статьи о Катакомбной Церкви в России, и актуальность для нашей собственной ситуации уже становится видимой. Мы начинаем сборник заявлений от Метрополии о ситуации в СССР сегодня («вещи там меняются, полные церкви, счастливые люди» и т.д.), и ее служение коммунистической причине слишком очевидно — и это в то время, когда существует множество документов, касающихся реальной ситуации там, некоторые из них положительно кровавые — такие как «Мои свидетельства» Анатолия Марченко, которые Глеб только что прочитал, касающиеся сатанинских пыток, которым он подвергался совсем недавно (и за то, что он вывез книгу, его снова отправили в концентрационный лагерь), где он указывает, что обращение становится все хуже, если это возможно! Писатель А. Kuznetsov (который недавно сбежал) пишет: «Если вы гражданин Советской России, вы автоматически не можете быть 100-процентным порядочным человеком»; и Марченко пишет, что когда он был на свободе, он не мог вынести взгляда на счастливых, успешных людей, зная, как им пришлось продать свои души (и часто помогать пытать других), чтобы достичь этого статуса. Но епископ Феодосий Аляски говорит, что он был удивлен, как хорошо и счастливо живут люди…
Как я вижу, есть два великих дара, которые Бог дал православным людям сегодня: в советском мире — трудный дар страдания, который, по Божьей благодати, вероятно, станет спасением России; а в свободном мире — дар свободы — говорить и свидетельствовать правду и рассказывать, что происходит. Как плохо используется этот дар среди нас — и как скоро, возможно, он будет отнят у нас. Пока есть свет, мы должны говорить.
Но я увлекаюсь, и моя короткая заметка переходит в рабочее время. Уже становится прохладнее, и листья начинают желтеть, и зима обещает быть раньше и тяжелее, чем в прошлом году. Владико Антоний неожиданно посетил нас два дня назад и служил Литургию — вероятно, привлеченный к нам реликвией святого Мамаса (в день которого он пришел), которую отец Пантелеймон дал нам в августе. День нашего пострига предварительно назначен на 14/27 октября, если диакон Николай сможет помочь нам построить церковь к этому времени — небольшую часовню примерно размером с нашу печатню.
Мы с нетерпением ждем встречи с вами в ближайшее время. Пожалуйста, помните, что вы всегда можете прийти и разделить нашу жизнь здесь в любое время, на короткий или долгий срок. Если вы приедете достаточно рано, вы сможете провести зиму с нами и по очереди ходить за почтой на снегоступах! Молитесь за нас — и молитесь также за архиепископа Леонтия из Чили и его паству — марксистское правительство собирается быть установлено, и будущее неопределенно. Архиепископ Леонтий уже был в тюрьме в СССР и служил катакомбные Литургии там и хорошо знает характер этих времен.
С любовью во Христе нашем Спасителе,
Евгений