Тонзура, послушание духовно незаконно, Православное Слово
12/25 марта 1971 года
Святой Феофан Исповедник
Ваше Преосвященство, дорогой Владико Лавр,
Благословите нас, Владико! Эвлогите!
Мы спешим сообщить вам о крайне серьезной ситуации, которая возникла у нас и уже угрожает всему будущему нашей миссионерской работы, которую мы проводим уже семь лет. Мы просим вас о помощи и совете. Мы пишем на английском, поскольку это язык наших публикаций и нашей повседневной жизни, и потому что наше существование целиком ради англоговорящих людей, прежде всего американцев, которые составляют большинство из наших 1500 подписчиков.
Прежде всего, мы должны сказать вам, что мы трудимся изо всех сил в монашеской жизни, радуясь великой милости Бога, даровавшего нам носить ангельский облик. Испытания, которые пришли к нам с тех пор, как мы получили монашескую тонзуру, мы понимаем и принимаем как часть трудного и узкого пути Креста Христова, который мы взяли на себя, и ни на мгновение не сожалели о получении тонзуры.
Пожалуйста, читайте то, что следует, не как какую-либо «жалобу» — мы не протестуем против какого-либо отдельного акта и не находимся в непосредственной опасности — а скорее как заявление принципа, касающегося природы нашего существования как организации в Русской Церкви за границей. Однако мы должны сказать вам в самом начале, что наш Архиепископ Антоний не понимает этого принципа и на самом деле пытается заменить его своими собственными планами, и в очень короткое время, если мы не действуем очень скоро, его недопонимание приведет к кризису, который может положить конец Православному Слову и нашей работе во имя святого Германа. Сам Синод признал ценность нашей миссионерской работы, и мы, следовательно, еще более уверены, что для сохранения этой работы мы должны действовать решительно, даже если этим мы должны вызвать гнев — который, как мы считаем, будет совершенно неоправданным — нашего Архиепископа.
Уже до нашей тонзуры у нас была возможность поверить, что Владико Антоний начинает формировать нереалистичные идеи о нас, и мы отправили вам копию нашего письма к нему, в котором пытались дать ему более реалистичное представление о нас. На это он ответил письмом, в котором сказал, что он полностью понимает и согласен с нами и не будет применять никакого «епископального принуждения» к нам. Мы полностью доверяли Владико Антонию и думали, что он действительно понимает нас. Мы ясно дали ему понять, что какой бы официальный статус у нас ни был (будь то «монастырь» или нет), мы можем действовать только с полной независимостью от местного епископа, так же как наши монастыри в Джорданвилле и Бостоне, и он охотно согласился с нами, сказав, что один из нас должен быть Главой. Мы сообщили ему, что готовим наше Правило и представим его ему к празднику святого Германа в декабре, на что он также согласился. Мы теперь понимаем, что для получения необходимого нам статуса нам следовало обратиться напрямую в Синод, а не позволять нашему местному епископу быть посредником для нас; но таково было наше доверие к Владико Антонию, что, даже не зная всего, что он делал и говорил в Синоде, у нас не было никаких подозрений, что какое-либо недопонимание возникнет позже.
В день нашей тонзуры, 14/27 октября, мы впервые услышали, что Синод благословил открытие Свято-Германовского Храма Аляски, что мы приняли с радостью, а также что Владико Антоний был назначен Главой («на время») — что очень нас расстроило. Но мы все еще не понимали, что происходит, и ждали указа Синода, чтобы увидеть, что именно он говорит. В течение следующих двух месяцев мы были чрезвычайно заняты выпуском канонизации Православного Слова, с трудностями, вызванными плохой погодой и т.д., и мы не узнали ничего более определенного до Рождества, когда мы поехали в Сан-Франциско. В конце декабря мы впервые увидели указ Синода, а затем на Рождество мы подверглись ужасной «инквизиции» со стороны Владико Антония, продолжавшейся несколько часов, в которой, когда мы пытались прояснить нашу позицию, он лишь угрожал нам своими правами как «Главы» нашего монастыря (вплоть до надзора за нашей ежедневной корреспонденцией), говоря, что независимый или ставропигиальный статус для нас «вне вопроса» и что у нас нет права писать Правило для нашего собственного монастыря, но что он даст нам одно. Если мы не согласимся со всем этим, он сказал, мы виновны в «самовольстве» и «непослушании». После этого мы были полностью шокированы и разбиты и не знали, что делать. Несколько ночей мы не могли спать, и думали написать вам и нескольким другим нашим друзьям в клире; но мы были в таком состоянии шока, что действительно не знали, что сказать, и боялись, что наше письмо просто прозвучит как еще одна «жалоба», которых, как вы, вероятно, уже видите, слишком много. Также мы просто не могли поверить в то, что произошло, и ждали какого-либо письменного документа от Владико Антония, который дал бы нам что-то определенное для действий. Мы очень рады, что дождались, прежде чем написать вам, потому что теперь у нас есть письменный документ, на который мы можем опираться, и за 2,5 месяца, прошедшие с нашей последней встречи с Владико Антонием, мы преодолели наш шок и теперь можем мыслить и действовать ясно и спокойно, без какого-либо волнения в наших душах и без каких-либо плохих чувств к Владико Антонию. Несмотря на все, мы испытываем к нему величайшее уважение и любовь, особенно за все, что он сделал для канонизации нашего покровителя, святого Германа; у нас нет намерения ставить под сомнение или нарушать его законную церковную власть, и только с величайшей печалью и тяжестью на сердце мы сейчас собираемся предпринять те шаги, которые сохранят нашу независимость от него. Однако это обязательство, которое мы должны выполнить не только ради нашей работы, но и ради Владико Антония; потому что перед Богом он не может нести ответственность за деятельность, с которой он не знаком, на языке, который он не знает.
Прилагаем копию указа Владико Антония от 25 февраля/10 марта, который мы получили на прошлой неделе, и который ясно показывает, что он думает, что сделал: он открыл епархиальный монастырь с собой в качестве Главы, и мы находимся в абсолютном послушании ему.
Дорогой Владико: вы знаете нас как верных сынов Русской Церкви за границей, во всем послушных законной церковной власти, не склонных к «восстанию» любого рода, и что в Православном Слове мы защищали Синод и каждого из его епископов с такой твердостью и преданностью, что не будет преувеличением сказать, что значительное количество наших читателей смотрит на епископов Синода с крайним уважением, как на практически единственные опоры Православия и истинных епископов в мире сегодня. Более того, мы должны сказать вам, что до сих пор Владико Антоний не дал нам никакого конкретного «послушания», против которого мы протестуем; следовательно, мы повторяем, это не письмо «жалобы», и сам Владико Антоний не мог бы привести вам ни одного случая, где мы ему ослушались.
Вопрос, следовательно, гораздо больше: вся организация «Свято-Германовского Храма Аляски» была разработана совершенно без нас, кто является его единственными членами, и теперь, когда мы видим, что это подразумевает, мы должны решительно заявить: указ Владико Антония, устанавливающий епархиальный монастырь с ним в качестве Главы, для нас неприемлем и мы его не принимаем. Не только в принципе мы должны противостоять епархиальному монастырю, который не может сохранить независимость, абсолютно необходимую для такой работы, как наша, но мы с великой печалью обнаружили, что Владико Антоний сам является человеком, которому мы не можем и не доверяем. Он сильно обманул нас — о чем, возможно, он даже не подозревает, поскольку мы теперь подозреваем, что он никогда не слушал то, что мы ему говорили, а всегда имел в виду свои собственные совершенно другие планы для своего монастыря — и теперь он пытается заставить нас принять то, что он достиг своим обманом ради послушания.
Но такое «послушание» — ради мирской цели — очень явно духовно незаконно. Мы ученики Владико Иоанна, который благословил и вдохновил нашу работу с самого начала и, как мы твердо верим, сейчас с нами в духе; именно его благословению мы приписываем весь успех, который мы имели до сих пор. И от него мы узнали: выше канонов, церковной дисциплины и т.д. стоит дух. Если послушание, верность букве канонов или что-либо другое, хорошее само по себе, подавляет и extinguishes дух человека, тогда что-то ужасно неправильно. Владико Антоний уже обвинял нас в тенденции к «непослушанию» и «самовольству» — и, признавая, что мы во всех отношениях грешны, мы можем только сказать, что в данном случае эти обвинения не имеют отношения к делу. Прежде чем такие добродетели, как послушание, имеют какое-либо значение, они должны иметь место в определенном контексте, в общем деле, в плодотворной работе. Таким контекстом было бы, например, монастырь с старцем, ответственным за души всех, кто в нем живет (таким как монастырь отца Пантелеимона в Бостоне), или установленный работающий монастырь, такой как Джорданвилл; в нашем случае контекстом является Православное Слово и наши миссионерские печатные труды, которые мы уже семь лет ведем с большим трудом и жертвой, во всем будучи послушными Церкви и друг другу, так что ни один из нас никогда не проявлял своего «собственного желания», а скорее подчинялся друг другу и общему делу, которое объединяло нас. Без этого мы никогда бы не выжили; но с этим и благословением Владико Иоанна мы выжили так долго и теперь, похоже, призваны Церковью расширить нашу работу и принести больше плодов.
Но теперь Владико Антоний, не зная нашей работы (он не читает Православное Слово и почти ничего не знает о американской миссии), пытается навязать нам свою собственную «работу» — «монастырь», управляемый им из Сан-Франциско, где в настоящее время одной из «послушаний» является печать Православного Слова. Но поскольку он не знает нас или нашу работу, все его планы и указы основаны исключительно на внешних проявлениях — на том, какую роль, как кажется, мы могли бы сыграть в его епархии, или (он использовал эти точные слова с нами однажды) на «что подумают в Синоде?» Мы говорим вам откровенно, Владико: это не серьезно; это какая-то игра с его стороны, навязанная именно через то «епископальное принуждение», которое он обещал, что никогда не будет использовать против нас, и результатом этого является то, что это вредит нашей общей работе и внушает нам такое чувство грызущего, внутреннего разочарования, что если это будет продолжаться, это полностью разрушит нашу миссионерскую работу и погасит искру, дух, который Святой Православия дал нам, и который Владико Иоанн знал, как разжечь в пламя желания служить Святой Церкви. Возможно, это пламя слабо в нас, но оно существует, и вполне возможно, что оно будет погашено.
Мы не намерены начинать борьбу или заставлять кого-либо принимать наше слово против слова Владико Антония — потому что, безусловно, у него будет совершенно другая версия или интерпретация всего, что произошло с нами. Мы можем только ясно дать понять, что, что бы ни произошло в прошлом, в будущем у нас не может быть никаких связей с Владико Антонием: он не может быть частью нашего монастыря (если Синод подтвердит, что мы монастырь), и наш монастырь не может быть епархиальным учреждением. Если Владико Антоний открыл монастырь, мы не являемся его частью. Мы обещали ему послушание, «Бог помогая», и в нашей совести мы не можем поверить, что Бог поможет нам разрушить благословение Владико Иоанна и то небольшое начало служения Святой Церкви, которое мы начали с его благословения. Безусловно, Владико Антоний думает, что мы неопытны, и он должен «взять нас в свои руки» и «сделать что-то из нас» ради роста монастыря. У нас есть свои кандидаты, которые могут в будущем присоединиться к нам — но если Владико Антоний должен быть нашим Главой, мы должны сказать им держаться подальше или идти в другое место, а не становиться частью его совершенно нереалистичных планов. И мы скажем вам откровенно: у Владико Антония нет никого, кто был бы заинтересован в присоединении к «его» монастырю, и на самом деле именно поэтому он должен действовать через нас.
Все это, вероятно, шокирует вас, и вы можете пожелать посоветовать нам быть терпеливыми, принять то, что Владико Антоний навязывает нам ради послушания, или попытаться «договориться» или «пойти на компромисс» с ним. Но мы твердо говорим вам: компромисс невозможен. Владико Антоний не слушает нас, и на самом деле он считает, что у нас нет права говорить ему что-либо. Он уже показал нам свои намерения, и пока он имеет какую-либо прямую власть над нами, мы будем полны недоверия, подозрений и грызущего разочарования. Это плоды, а не законной власти, а узурпации.
Тем не менее, мы будем внимательно слушать все, что вы можете посоветовать нам делать. В частности, мы просим вас помочь нам с практическим советом: как мы можем добиться нашей независимости? Мы желаем впредь говорить с Синодом не через посредничество Владико Антония, а напрямую. Должны ли мы обратиться с просьбой о признании нас ставропигиальным монастырем? Мы всегда думали, что это слишком высоко для нас, даже чтобы называться «монастырем», но Синод уже одобрил это в принципе, и Владико Антоний все еще высоко о нас думает, чтобы назначить одного из нас благочинным. Или, если Синод не благословит нас как монастырь, какой статус мы можем иметь, непосредственно зависимый от Синода? Мы не просим ничего «особенного», а только тот статус, который монастырь отца Пантелеимона и Джорданвилль имели с самого начала: независимость, не ради самовольства, а ради общего дела, которое Синод уже благословил. Вы и другие среди епископов и клира знаете нас и нашу работу гораздо лучше, чем Владико Антоний.
Тем временем мы настоятельно просим вас:
(1) Не подписывать никаких документов о нас, основанных на материалах, поступающих в Синод через Владико Антония;
(2) Если указ Владико Антония от 25 февраля/10 марта будет опубликован в Православной России или где-либо еще, пожалуйста, постарайтесь остановить это, так как это не соответствует действительности и только вызовет проблемы, если станет широко известным.
Пожалуйста, не думайте, что мы в унынии. Мы в хорошем настроении, хотя и довольно обеспокоены нашим будущим. Эта атака на нас убедила нас больше, чем когда-либо, что мы делаем угодное Богу дело, и укрепила нашу решимость продолжать и стоять твердо в этом. Наши несколько месяцев монашеской жизни уже принесли нам так много испытаний и искушений — и все же в каждом из них помощь Бога была близка, и мы только удивляемся, как близок Бог к нам. Наше последнее испытание началось, когда мы получили указ Владико Антония на прошлой неделе, и мы были очень обеспокоены — но менее чем через 24 часа, совершенно неожиданно, Владико Нектарий и отец Борис пришли с Курской иконой, и наша тревога превратилась в радость и уверенность в том, что Бог с нами!
И теперь мы подходим к трудному времени впереди как к буквальному Голгофе — потому что мы полностью ожидаем, что Владико Антоний будет в ярости, когда узнает, что мы пытаемся сделать, и он, безусловно, сделает все против нас, что сможет. Но в то же время мы радуемся, зная, что страдания, которые нас ожидают, гораздо меньше, чем наши грехи заслуживают, что только с такого узкого и трудного пути могут произойти духовные плоды, и что во всем Бог и Его святые — святой Герман и Владико Иоанн — с нами.
Последний момент: в указе Владико Антония упоминается имя нашего старца, Архимандрита Спиридона. Мы находимся в лучших отношениях с ним и надеемся, что после того, как, с Божьей помощью, мы добьемся нашей независимости, он продолжит быть нашим старцем. Но в то же время, по очевидным причинам, мы не хотим вовлекать его в наши трудности, и поэтому подчеркиваем, что ответственность за это письмо и за все, что мы можем сделать в будущем, лежит исключительно на нас двоих.
Мы просим ваших святых молитв и будем рады вашему совету. Пожалуйста, будьте уверены, что мы не будем делать ничего опрометчивого и будем действовать только после консультации с другими среди клира, которые хорошо нас знают.
С любовью и уважением во Христе нашем Спасителе,
Монах Герман Монах Серафим
ПРАВОСЛАВНОЕ СЛОВО
Православные христианские книги и иконы
ПЛАТИНА, КАЛИФОРНИЯ 96076