Независимость, насмешка над властью, послушание
24 марта/6 апреля 1971 года
Дорогая Елена Юрьевна,
Вы знаете, как мы были расстроены в последние несколько месяцев по поводу статуса нашего Братства и всего будущего нашей миссионерской работы в Церкви. К сожалению, письма отца Германа к вам, похоже, передали больше наше текущее чувство беспокойства, чем основные принципы, которые вдохновляли нас и продолжают вдохновлять; и из этого вы пришли к выводу, что у нас есть революционная или реформаторская идея монашества.
Пожалуйста, поверьте нам, что ничего более далекого от нашего намерения быть не может. Чтобы объяснить это, я пишу вам это письмо на английском, пытаясь избежать некоторых эмоциональных оттенков, с которыми мы, похоже, сталкиваемся, когда пишем на русском, и чтобы дать вам таким образом как можно более ясное и краткое представление о нашей текущей ситуации и наших надеждах на будущее. После Владико Иоанна именно вы и Иван Михайлович помогли и вдохновили нас на этом пути, и ничто не вызвало бы у нас большего горя, чем если бы вы пришли к убеждению, что наша православнавие находится под угрозой, или что наша миссионерская работа вот-вот закончится.
Правда, что мы в настоящее время находимся под угрозой, и мы воспринимаем эту угрозу очень серьезно. Но причина этой угрозы несложна для понимания, и она сама по себе не ставит нас в никакое неканоническое положение. Одним словом: наш епископ не понимает нас или нашу работу и пытается «использовать» нас для своих собственных планов. Духовно и канонически мы правы: абсурдно и невозможно «учредить монастырь» против воли единственных монахов в этом монастыре; сам «Указ о монастырях» нашего Синода епископов устанавливает право монахов избирать своего собственного настоятеля; и сама идея монастырей в православной истории явно заключается в том, что это независимые духовные центры, которые имеют свою автономную жизнь и не подлежат вмешательству со стороны епископов, если они не пытаются ввести новшества в догматы или церковную жизнь. Это идеал, и именно так сегодня функционируют монастыри в Джорданвилле и монастырь отца Пантелеимона в Бостоне; и именно поэтому монастыри могут быть вдохновителями для остальных православных людей — потому что они предлагают возможность проповедовать и жить православным христианством, свободным от всех внешних влияний — будь то заботы приходской жизни, прихоти епископов или что-то еще.
В нашем нынешнем случае у нас есть фундаментальное несогласие с нашим епископом по поводу организации нашего монастыря: мы желаем быть независимыми и продолжать традицию Джорданвилля и отца Пантелеимона, в то время как наш епископ хочет контролировать все сам, что означало бы конец нашей миссионерской работы (как вы сами очень хорошо понимаете). Поэтому вопрос «послушания» вообще не входит в дело, и духовно неправомерно, чтобы наш епископ пытался навязать свои идеи относительно организации нашего монастыря таким образом. Когда отец Пантелеимон был принят в Синод, ни один епископ не назначил себя «Главой» над своим монастырем; и у нас есть точно такое же право на независимость. Наша ошибка заключалась в том, что мы не отстояли этот принцип с самого начала, и это позволило нашему епископу поверить, что мы слабы и что он может делать с нами все, что хочет. Мы неправильно доверились ему, и мы признаем, что вы всегда были правы в отношении его. Но теперь мы готовы встать и бороться за независимость, которую Церковь и ее каноны гарантируют монастырям.
Монашеское послушание не может быть «рабством»; если бы это было так, то Церковь была бы разделена на «рабов» и «тиранов». Некоторые люди в Церкви в разные времена пытались навязать эту извращенную концепцию, но она не исходит от Церкви или от монашества. Все православные христиане, и особенно монахи и монахини, пытаются отрезать свою волю и вести угодную Богу жизнь; но смиренно подчиняться тирании, особенно когда эта тирания только разрушает угодное Богу дело и угасает христианский и монашеский дух в своих жертвах — это, безусловно, лишь пародия и насмешка над православием и монашеством.
Мы абсолютно решительно настроены, в полном послушании Церкви и законной церковной власти, не становиться частью такой насмешки. Мы молимся, чтобы наша твердость не привела к какому-либо скандалу, и чтобы мы могли действовать в соответствии с буквой, а также духом всех канонов Церкви. Но мы также знаем, что каноны были созданы для человека, а не человек для канонов, что выше канонов находится дух, который вдохновил их, и что для сохранения этого духа мы готовы даже пойти против буквы отдельных канонов, если они навязываются с целью подавить наш дух. На самом деле, никто бы не подумал о том, чтобы пытаться навязывать букву каждого канона сегодня, потому что тогда не осталось бы ни одного православного христианина! Наш собственный епископ находится в Сан-Франциско «неканонически», потому что против канонов запрещено переводить епископов из одной епархии в другую (этот канон недавно вызвал значительные споры в Церкви Греции); также против канонов запрещено рукополагать диакона до 25 лет или священника до 30 (это строго соблюдается в Греческой Церкви, и один из наших священников-корреспондентов в Африке писал нам год или два назад, что священник был крайне необходим для Танзании, но единственный кандидат там был 25 лет, и ни при каких обстоятельствах он не мог быть рукоположен еще 5 лет — но согласно букве этого канона большинство наших русских священников «неканоничны». И так далее.
Пожалуйста, поверьте, что несмотря на наши недавние испытания, мы не подавлены духом. На самом деле, наоборот, теперь, когда наше существование подвергается нападению, мы более чем когда-либо убеждены, что путь, на который Владико Иоанн благословил и вдохновил нас идти, правильный, и что по его молитвам, и в соответствии с волей Божией, мы будем идти по этому пути через каждое страдание, вплоть до мученичества, если Бог призовет нас к этому. Тот факт, что на нас обрушилась такая жестокая атака, только убеждает нас в том, что дьявол желает, чтобы мы отказались от этого пути, потому что он правильный.
Вы, похоже, верите, что мы не можем продолжать путь, который начали как монахи. Но мы, наоборот, верим, что только в монашестве, со всеми страданиями и испытаниями, которые этот выбор неизбежно принесет нам, наша работа может распространиться и принести максимальную пользу. Пока мы были «в мире», все шло легко — у нас было много работы, но не было больших испытаний и атак — но теперь все трудно, со всех сторон мы подвергаемся нападениям, испытания и искушения многочисленны. Но это духовные доказательства того, что наш путь правильный, даже более правильный сейчас, чем он был раньше.
Мы слабы и грешны, и то, что мы предприняли, далеко-далеко превышает наши силы и наши духовные таланты. Тем не менее, Бог умножает свои благодеяния к нам, и мы движемся вперед с трудностями и печалями, но уверенные, что Он с нами, и Владико Иоанн тоже. Форма, которую примет наше будущее существование, все еще неопределенна. Мы всегда думали, что быть «монастырем» выше наших сил, но в принципе Синод благословил это, и единственная проблема сейчас заключается в организации и независимости — и это произошло без нашего собственного желания, на самом деле это было навязано нам. Если наша работа до сих пор угодила Богу, то, конечно, Он не оставит нас сейчас и не покинет нас на пути псевдоправославия!
Слава Богу за все! Не верьте ни на мгновение, что мы отказываемся от пути, который начали с благословения Владико Иоанна. Мы идем вперед с абсолютным доверием к Богу, по прямому монашескому пути, который Владико Иоанн предсказал нам, когда он назвал наше Братство «отражением Валаама» и когда он сказал мне, когда я рассказал ему о наших надеждах на миссионерский монастырь вдали от города: «Я тоже верю, что такой миссионерский монастырь будет в Калифорнии».
Только молитесь за нас, дорогая Елена Юрьевна, и не теряйте надежды на нас; и не переставайте говорить нам, что правильно!
С любовью во Христе нашем Спасителе,
Грешный Монах Серафим
P. S. После того, как я написал вышеизложенное, отец Герман прочитал адрес Владико Виталия (старца) по случаю его рукоположения в епископы. Один абзац в нем говорит о том, что вдохновляло великие достижения его молодости, какова была его основная духовная ориентация. Это точно так же, как у нас, и даже если мы никогда не достигнем и доли того, что он достиг, это отношение достойно подражания, и мы оба абсолютно уверены, что только благодаря ему мы сможем принести какие-либо плоды в Церкви Христовой. Фарисеи, безусловно, найдут, что эти слова Владико Виталия полны «самовольства» и «непослушания», но следуя им, он достиг великих вещей в Церкви и для Церкви, и они горят тем духом, который так необходим в Церкви сегодня, тем же духом, которым мы стремимся гореть!1
Footnotes
-
Цитата на русском языке, но не включена здесь. ↩