Визит Владико Антония как миротворца, перемирие, Владико Нектарий
7/20 июля 1971 года
Святой Фома Мелеа
Дорогой отец во Христе, Пантелеимон,
Эвлогите!
Просматривая наш файл писем к вам с тех пор, как начался наш «кризис» в январе, я отмечаю, что мы отправляли вам «отчет о прогрессе» примерно каждые два месяца; и еще один сейчас должен быть отправлен! Итак, я отправляю вам этот краткий отчет, хотя в нашей ситуации, по сути, мало что изменилось, чтобы держать вас в курсе и, для нашей же пользы, вынести все на «исповедь», чтобы это не оставалось скрытым внутри нас и позже, не будучи должным образом оцененным, не вызвало каких-либо проблем. Это, кстати, является точной противоположностью принципу, по которому действует Владико Антоний: держать все в тайне, не давать человеку знать, как он стоит, а затем действовать внезапно, чтобы застать его врасплох и делать с ним все, что хочешь. Мы находим это духовным ядом, который только производит горечь и обиду, которые бесполезны и бесплодны.
После нашего последнего письма к вам мы услышали из Сан-Франциско, что Владико Антоний знал или подозревал наше отношение к нему и что он решил не терять свою репутацию «миротворца» ради нас, и поэтому он не будет трогать нас в ближайшее время. Возможно, Влад. Нектарий посоветовал ему не быть так строгим с нами, или, возможно, он просто угадал наши чувства. В любом случае, мы вскоре получили поразительное подтверждение этого диагноза. На праздник Вознесения, когда мы все еще не могли поехать в Сан-Франциско из-за нашего грузовика, мы были поражены, когда вскоре после рассвета к нам пришел сам Владико Антоний! Он действовал так, будто это самое естественное в мире — архиепископ не служит в своем собственном соборе в такой праздничный день (Владико Нектарий служил там), и сказал нам, что хотел прийти к нам после Пасхи, но только сейчас получил возможность. Мы, конечно, были довольно нервными, но решили положить всю нашу надежду на Бога и Его святых, чтобы с благодарностью принять духовные дары Божественной Литургии и Святого Причастия, а затем посмотреть, что пошлет нам Бог — мы скорее надеялись, что наконец «разберемся» с Владико и выведем все на чистую воду.
После Литургии Владико сказал, что у нас не будет чтения на Трапезе, так как у нас «много о чем поговорить». После небольшого разговора русский, который привез Владико, ушел отдохнуть, и мы ждали, чтобы увидеть, что скажет Владико. К нашему великому удивлению, мы обнаружили, что он был так же напряжен и нервен, как и мы — и что он вообще ничего не сказал! Он спросил о нашей службе на Пасху, не выразив никакого неодобрения по поводу того, что мы не старались больше добраться до Сан-Франциско тогда; он рассказал нам о службе в Форт-Росс на следующей неделе, даже не предложив нам прийти «показаться»; и не сказал ни слова о «послушании», «прелести» или чем-то подобном!
После того как Владико сам ушел отдохнуть на некоторое время (в мою келлию, где отец Герман разместил на видном месте небольшую карточку с текстом на русском, чтобы вдохновить нас: «Ставропигиальное миссионерское Братство святого Иова Почаевского — Владико Виталий»), мы с отцом Германом посоветовались: мы решили, что он действительно пришел как «миротворец», и что если он сам не поднимает никаких вопросов, мы тоже ничего не должны говорить, следуя совету Влад. Лавра не делать ничего опрометчивого, а просто продолжать действовать независимо. После отдыха Владико кратко посмотрел на нашу типографию, где он сделал мимоходом комментарий (с нервным смехом), что, возможно, он обидел нас в прошлом? — на что мы вообще ничего не сказали. И он ушел.
Тем не менее, с этим визитом наша ситуация не изменилась ни на йоту; только «перемирие» было объявлено, так сказать. Мы просто продолжали наши независимые печатные дела, ожидая, что война снова вспыхнет, когда мы закончим нашу Русскую Жизнь Владико Иоанна, которую мы выпустили как опубликованную Братством святого Германа Аляски — которое Владико, по слухам, отменил! Мы покинули Сан-Франциско в тот же день, когда пришли, и у Владико было время только быстро прочитать текст перед нашим уходом, и, очевидно, он еще не «переварил» его должным образом. К нашему удивлению, в принципе он не казался против этого, даже не протестовал, что его не уведомили заранее, и по поводу текста он только спросил: «Что подумают люди в Казанской церкви?» (Вот жизнь святого универсального значения, покровителя русской диаспоры — и он беспокоится о том, что подумают местные недовольные! Это, безусловно, говорит о ограниченности узкого, «епархиального» взгляда, мягко говоря!) Но мы полностью ожидаем каких-либо последствий позже и не ожидаем, что «перемирие» продлится бесконечно!
Итак, вы видите, у нас есть «мир» на некоторое время, и мы продолжаем действовать независимо; но основная нездоровая ситуация остается неизменной. Как долго пройдет, прежде чем начнется следующая битва, мы не знаем, но подозреваем, что это не произойдет до Собора епископов в сентябре, на котором Владико, безусловно, захочет представить себя «главой» мирного и процветающего монастыря. Мы остаемся на своих боевых позициях, но следуем совету Владиков Лавра и Нектария не делать ничего опрометчивого и ждать, пока нас не спровоцируют на действия. Тем временем мы вскоре отправим новое письмо Владико Лавру и посмотрим, есть ли у него какие-либо дальнейшие советы. Наша текущая идея — дождаться, пока Владико Антоний снова нападет на нашу независимость, а затем представить ему откровенное письмо, полное уважения и любви, но очень твердое, сообщая ему, что мы не будем делать. Мы убеждены, что он будет слушать только сильные слова и действия; кроткие просьбы он просто проигнорирует или подавит. Мы совершенно уверены, что он будет долго и упорно бороться против ставропигиального монастыря в своей епархии (Матушка Ариадна имеет этот статус, и он не может с ней ничего сделать!), и что он никогда не разрешил бы этого, если бы мы попросили об этом явно до нашей постриги; безусловно, он в конечном итоге предоставит это, если вообще, только чтобы избежать скандала. Если бы только он мог понять, что, будучи независимыми, мы будем его лучшими друзьями, тогда как как его подавленные рабы мы были бы только его тайными врагами! Наша решимость быть непоколебимо твердой только укрепляется, когда мы видим Владико Нектария — который, сталкиваясь со смертью, находит своим самым трудным испытанием духовно принять несправедливое и снисходительное обращение Владико Антония с ним, не позволяя горечи проникнуть в его душу. Владико Нектарий выбрал путь кротости; но мы не можем себе этого позволить! Нам только грустно, что мы сами причиняем Владико Нектарию печаль, потому что мы не стали его учениками, когда он сам хотел основать монастырь — но мы тогда поняли, что это положит конец нашей независимой миссии печатного слова, и нам не нравится думать о том положении, в котором мы сейчас были бы, если бы согласились следовать за ним из вежливости или жалости. Мы не жалеем, что верно следовали словам святого Иоанна Кассиана: «Беги от женщин и епископов!»
С сожалением мы приходим к выводу, что в Сан-Франциской архиепископии, под нынешним руководством, просто нет места для монахов; они могут существовать и процветать только независимо от этого руководства, как это делает игуменья Ариадна. Неустанное (но, по-видимому, непреднамеренное — так он и действует) преследование Владико Антония своих монахов подчеркивается его визитом к Владико Нектарию в больнице, где он так расстроил больного и умирающего человека, что медсестре пришлось его выгнать (он, по-видимому, упрекал его за открытие прихода в Портленде без его ведома — ему не стоит беспокоиться, этот приход, похоже, находится на пути к закрытию, и почти наверняка закроется без Владико Нектария).
Вот и вся наша ситуация на данный момент. Если мы не услышим от вас по нашим вопросам рукописи, мы позвоним вам в течение следующих трех недель. Наше лето было милосердно прохладным до последних нескольких дней, но теперь жара началась всерьез, и оба мы страдаем от этого. Молитесь за нас, дорогой отец!
С любовью во Христе нашем Спасителе,
Серафим, монах
P.S. Плохой знак — до нас доходят слухи из С.Ф., что миряне (которых мы знаем), близкие к Влад. Антонию, распространяют историю о том, что мы находимся в «прелести», у нас нет никого, кто бы нами управлял и т.д. Почему же правящий иерарх не говорит нам о своих «подозрениях» вместо мирян?