Закончить семинарию, попытаться найти вдохновение в Джорданвилле
13/26 августа 1971 года
Святой Тихон Задонский
Дорогой брат во Христе, Дмитрий,
Радуйтесь в Господе!
Мы были очень рады получить ваше письмо и прочитать его с большим интересом. Мы были тронуты вашей защитой таких «непопулярных», как мы. Однако, вероятно, будет лучше не принимать всерьез большую часть того, что сказано о наших тяжелых обстоятельствах. Наша последняя зима была немного суровой в первый месяц, но мы никогда не находились в очень desperate состоянии; а после Рождества погода стала довольно мягкой. Отец Киприан, похоже, слишком серьезно воспринял некоторые комментарии, которые отец Герман сделал ему, которые не были сказаны всерьез. В январе мы получили письмо от отца Киприана: «немедленно собирайтесь и приезжайте в Джорданвилл к началу Великого поста; мы отправим Холоку, чтобы помочь вам переехать. Ваша ситуация безнадежна, и вы впадете в прелесть, и кроме того, Джорданвилл умирает, и через десять лет здесь не останется никого, чтобы делать работу, и если вы не приедете, никто другой не будет вдохновлен приехать». Не нужно и говорить, что мы восприняли это как еще одно искушение, доля которого у нас была довольно велика с момента нашей постриги (что, кстати, должно быть знаком того, что мы делаем все же хорошо), и мы остались на месте. В прошлом месяце мы снова увидели отца С. в Сан-Франциско, и его рефрен таков: «Вы безпоповцы, вы должны быть рукоположены, иначе впадете в прелесть» (логика этого не слишком ясна для нас).
Что ж, тем временем мы остаемся на месте, выполняем свою работу (которая никогда не прекращает накапливаться) и остаемся более уверенными, чем когда-либо, что мы находимся именно там, где должны быть. Кстати, чтобы вы знали: мы на самом деле не пытаемся убедить кого-либо присоединиться к нам. Мы не пришли сюда, чтобы «создавать монастырь», а чтобы спасти свои души и печатать OW. Если другие достаточно безумны, чтобы присоединиться к нам, возможно, Бог благословит настоящий монастырь здесь; и если Он благословит его, то Он даст нам средства для его поддержания как физически, так и духовно. Владико Иоанн действительно сказал нам, что он «верит», что будет миссионерский монастырь, о котором мы мечтали, но мы ждем, чтобы увидеть, что будет воля Божия для нас. Мы сказали нескольким людям (вам, отцу Серафиму и 3 или 4 другим), что в случае необходимости или если ваше сердце почувствует побуждение, здесь есть убежище; после чего отец Серафим начал искать «кандидатов», чтобы отправить нам — что нам не нужно! Если монастырь здесь угоден Богу, то он «построится сам», или так мы верим.
Но о вас: вы не определились, духовенство дает вам различные советы… Могу ли я тоже «посоветовать» вам? Если да — тогда не принимайте никакие советы слишком серьезно, даже (или, возможно, особенно!) от епископов; 9 из 10 епископов полностью заняты своими собственными проблемами, такими как поиск священников и т.д. Факт, что вы не определились, означает, что вы не определились, ни больше, ни меньше. Это не значит, что вы хотите быть в белом духовенстве, потому что это само по себе является определенным решением.
Совет Владико Андрея присоединиться к белому духовенству, вероятно, не является откровением. Отец Герман, несмотря на все свое почтение к Владико Андрею (он был его духовным отцом), несколько раз считал необходимым пойти против его совета — однажды, когда он отказался благословить его на поступление в семинарию, и снова несколько лет назад, когда пришло сообщение через третье лицо: «если Глеб еще не женат, он должен стать безбрачным священником».
Самый разумный совет сейчас, конечно, — закончить семинарию. Но не обязательно; есть что-то более важное, и я не знаю, скажет ли кто-то еще это вам, так что я скажу. Мы помним ваше разочарование по поводу Джорданвилля в прошлом году; на прошлой неделе гость сказал нам, что вы ходите по монастырю с очень подавленным видом; и ваше письмо повторяет, что Джорданвилл вас не вдохновляет. Ответьте на вопрос: сколько из того, что было внутри вас два года назад и побудило или вдохновило вас поехать в Джорданвилл, осталось? Или другой вопрос: что (или кто) вас вдохновляет? Самая большая ошибка — или скорее, грех — которую вы могли бы совершить, это позволить искре, которая вернула вас к Православной вере, погаснуть. И если Джорданвилл делает это с вами — а это известно, что бывает — тогда вам лучше уйти. Если вы жертвуете всем, чтобы закончить семинарию, и при этом ходите угрюмым, принимая бездумные насмешки и унижения ради «смирения» (в то время как в вашем сердце нет смирения, а только фатализм), и не вдохновляетесь ничем — тогда вы можете закончить семинарию, но, вероятно, не будете хороши ни для чего!
Простите меня за такую смелость, но я чувствую определенную ответственность за вас, зная вас с тех пор, как вы сказали: «Если я когда-либо стану действительно православным, я хотел бы быть монахом». На самом деле, ваша сестра даже говорит мне, что мой неопределенный ответ на ваш вопрос о наркотиках привел вас к тому, что вы начали принимать марихуану — так что, возможно, я могу это исправить!
Но что можно сказать в письме? Мы очень хотели бы поговорить с вами. Но с этого расстояния я рискну высказать свое мнение: в глубине души вы вовсе не не определились; это обстоятельства, отсутствие вдохновения и отсутствие кого-то, кто мог бы вас направить, делают вас таким. В глубине души вы горите желанием и жаждой подвига, служа Церкви, плача и радуясь тому, что Бог открыл вам — всему тому недосягаемому небесному миру, который Церковь дает вам возможность приблизиться, по сравнению с грязью и вонью состояния, в котором вы когда-то были. Нужно ли мне говорить больше? Мы тоже оба новообращенные!
В глубине души вы хотите полной, бескомпромиссной православной жизни. Вы хотите не просто «служить Церкви» или найти место в церковной структуре» (вероятно, вы этого не хотите!), но вы хотите отдать свое сердце, душу и силы Богу. Но в какой форме это происходит? Очевидно, у вас нет никого, кто мог бы указать путь или вдохновить вас. И вы сталкиваетесь с атмосферой, в которой Церковь стала привычкой, даже карьерой, кликой со своими шутками и пороками — и что хуже всего, средством, которое убивает живую душу и гасит ее искру. Неправильно гасить эту искру во имя смирения, терпения, послушания или любой другой христианской добродетели; эти тоже могут стать привычками и убивающими. Искра христианской веры должна быть питательной; она может выжить некоторое время с малым питанием, но если нет ничего, что вдохновляет, она не выживет долго. Вы были достаточно глупы (позвольте мне быть откровенным), чтобы поддаться линии Никиты, пренебрегая хорошими советами и отставая в учебе; но теперь, если вы позволите своему разочарованию оставить шрам на вашей душе, и будете ходить угрюмым, жалующимся, скучающим зомби, вы не будете полезны никому, и это будет вашей собственной виной.
Ваше сердце скажет, правильно ли все это. Но что делать? Я скажу вам, что я чувствовал долгое время, с тех пор, как то, что у нас сейчас, было еще мечтой, и вы не знали, во что верите: что если Бог открыл ваше сердце православной вере, вы бы думали и чувствовали так, как мы, и вы принадлежите здесь к нам. Но вам нужно иметь что-то более определенное, чем это, чтобы направлять вас, и наше существование здесь, откровенно говоря, так нестабильно, что мы не могли бы просить кого-либо присоединиться к нам, кто не пришел бы к этому сам. И мы не могли бы принять вас, не поговорив с вами сначала и не представив вам реальные трудности, с которыми мы сталкиваемся, которые несколько серьезнее, чем дрова и «прелесть». Но прежде всего приходит ваше собственное сердце, которое должно найти место, где оно может быть питательным, чтобы вы могли приносить плоды. Если это место с отцом Пантелеимоном, мы будем более чем рады для вас, потому что мы верим, что он может питать «искру», как немногие другие, похоже, могут.
Мы больше всего боимся за вас, что «общественное мнение» заставит вас попасть в категорию, к которой вы не принадлежите, и что вы будете достаточно слабы, чтобы принять это и застрять в этом на всю жизнь — или, что еще хуже, как это слишком часто бывает, вы устанете от всего этого и совсем уйдете из Церкви. Вероятно, у вас не очень хорошая репутация в Джорданвилле — слабак, который слишком много думает, угрюмый, отстающий в учебе, знает английский лучше, чем русский, с какими-то позорными грехами в прошлом; он не добьется многого — положите его в коровник, и, возможно, мы сможем найти приход или какое-то подобное место для него. Если это хоть немного похоже на правду — не принимайте это! Вы призваны к большему. У вас все еще есть «искра» — и вы призваны поддерживать ее живой и передавать другим, принося плоды на Христовом жатве, возможно, необычным образом. Не забывайте об этом! И не позволяйте никому говорить вам быть «смиренным» и «послушным» и позволять кому-то другому — кто не видит вашего сердца или не заботится о том, кто вы есть — вписать вас в обычную форму, которая вам не подходит.
Имейте в виду Владико Иоанна; молитесь ему. Он наша путеводная звезда, и когда мы иногда начинаем унывать и думаем, что бессмысленно идти против общепринятого мнения, что, в конце концов, Церковь должна быть карьерой, а не чем-то, что вдохновляет и вдохновляет других, что то, что мы делаем, слишком рискованно, что лучше позволить нашему энтузиазму угаснуть и позволить кому-то другому сказать нам, где мы можем быть «скромной службой» Церкви — тогда мы вспоминаем Владико Иоанна, и как-то все снова становится ясным, и «обычное» мнение вовсе не имеет смысла, и если это отношение продолжит преобладать среди русских за границей, они исполнят угрозу Владико Иоанна в 1938 году и узреют ________. И тогда мы возвращаемся к нашим жизням святых и святых отцов и черпаем вдохновение от них.
Наши отношения с Владико Нектарием, кстати, довольно хороши, и на самом деле, хотя Архимандрит Спиридон (а не отец Митрофан) официально является нашим «старцем», мы не видим его слишком часто, и эту функцию на самом деле выполняет для нас Владико Нектарий, который очень утешил нас в наших испытаниях и говорит нам: Я (Ранее он пытался убедить нас присоединиться к нему в его подворье в Аламенде (не в Берлингейме), но наша душа просто не была в том монастыре, который он хотел, и это поставило бы нашу миссию печатного слова в явно второстепенное положение, что мы считали опасным. И кроме того, мы всегда были очень чувствительны к правилу святого Иоанна Кассиана: «Это был совет отцов, совет всегда в сезоне, что монах должен при любой опасности избегать общества епископов и женщин; ибо ни женщины, ни епископы не позволяют монаху оставаться в мире в своей келье, ни фиксировать свои глаза на чистом и небесном учении». Мы совершенно уверены, что монахи и епископы приносят наибольшую пользу друг другу и Церкви, когда они независимы друг от друга!
Мы уже слышали о коптской службе в Джорданвилле и только озадачены тем, как это могло быть разрешено. Но затем мы сами были основательно отчитаны отцом Пантелеимоном и греками по поводу нашей статьи о Зейтуне, хотя наши умы все еще открыты по этому поводу.
Отец Феодор Тенкевич, я знал несколько лет до того, как он уехал в Джорданвилл, и был хорошо знаком с некоторыми его странностями. Мы как-то думали, что он «перерос» их, но, увы… Он был одним из первоначальных «основателей» нашего Братства, и когда он вернулся из Греции и написал нам, что хочет прийти к нам, у нас были надежды; но отец Пантелеимон нарисовал нам мрачную картину его, и его спорадическая переписка с нами только подтверждает это.
Молитесь за нас. Пишите. Мы были бы рады вас видеть, но будем ждать и смотреть, что пошлет Бог. Местные жители говорят, что в этом году нас ждет настоящая зима, но мы идем вперед слепо. Почта недавно попыталась отобрать у нас разрешение на 2-й класс почтовых отправлений по техническим причинам, что у нас нет офиса в городе, в котором мы отправляем. Но исход оказался счастливым: теперь мы отправляем почту из Платины вместо Реддинга, и если снег будет глубоким, наши зимние OW будут спускаться с холма на санях! (Не говорите об этом Киппи!)
С любовью во Христе нашем Спасителе,
Серафим, монах