Алексей Юнг Пишет статьи, Владико Иоанн, Жизни святых
16/29 августа 1971 года
Икона Господа, Не Сделанная Руками
Дорогой брат во Христе, Алексей,
Приветствую вас в нашем Господе Иисусе Христе. После того как я наконец решил больше не откладывать написание вам, а сделать это сегодня без промедления — я осознал, что праздник, который мы отмечаем сегодня, это праздник Иконы, к которой вы так преданы. Итак, поздравляю вас с праздником, который, согласно русским, является «Третьим Спасителем» — т.е. третьим праздником Спасителя летом, остальные праздники — это праздник Креста 1 августа и Преображение.
Пожалуйста, простите меня за долгое молчание, но помимо наших печатных трудов (в которые входит Русское Православное Слово, посвященное Жизни Архиепископа Иоанна, которое мы закончили накануне пятой годовщины его успения), у нас было довольно много гостей — сравнительно. Семь человек за неделю — это довольно многолюдно по нашим стандартам в дикой местности!
Мы с большим интересом прочитали статью, которую вы прислали; на самом деле, я прочитал ее несколько раз, последний раз только что. Я не нахожу в ней ничего плохого и могу подумать только об одном возможном изменении в английском, которое я отметил. Суть хороша, хорошо проиллюстрирована Священными Писаниями и древними и современными Отцами, и написана с чувством, а не как пустая академическая работа. Совершенно не «тщеславно и самонадеянно» с вашей стороны писать такую статью, ведь, если ничего другого, это помогает вам прояснить и развить ваши собственные идеи и чувства и проверить их по сравнению с «источниками» — как Священным Писанием, так и теми, кто жил Веры, которую мы исповедуем и стараемся жить сами. Я даже могу подумать о месте, где это могло бы быть подходяще опубликовано: в газете под названием Orthodox America, которая, помимо предоставления православных новостей, просвещения и правильной православной точки зрения на современные проблемы, имеет раздел, где православные новообращенные и все рассеянные дети «Православной Америки» в целом делятся своими идеями, мыслями, надеждами и т.д. К сожалению, такой газеты не существует! Может быть, она появится однажды. Тем не менее, даже без газеты не мешает, чтобы новообращенные делились идеями друг с другом. Доктор Джонстон, например, вероятно, был бы заинтересован в том, чтобы увидеть это.
Несколько лет назад я написал краткие статьи в том же духе, по настоянию Архиепископа Иоанна, который хотел хотя бы страницу или две английского материала в епархиальном бюллетене Сан-Франциско (который теперь не существует). Я не знаю, кто, если кто-то, их читал, и, оглядываясь на них сейчас, я нахожу их, несмотря на «чувство», которое я вложил в них, несколько «абстрактными», продуктом размышлений, которые еще не имели слишком много опыта как православной литературы, так и православной жизни. Тем не менее, для меня они сыграли важную роль в моем понимании и выражении различных православных вопросов и даже в моем православном «развитии», и Владико Иоанн «подтолкнул» это.
Поэтому, если вы чувствуете побуждение писать подобные статьи, обязательно делайте это. Вы упоминаете важный момент: огромную полезность цитирования трудов Отцов. К этому я бы добавил: огромную полезность также цитирования инцидентов из их жизней, когда это уместно. Особенно в наши дни умные «теологи» могут цитировать Отцов и искажать их достаточно, чтобы запутать верующих. Но то, что сделали Отцы, часто так ясно и однозначно, что это не может быть искажено. Например, сейчас много разговоров о приближающемся «Восьмом Вселенском Соборе», о том, насколько он будет обязательным для всех православных христиан как высшая власть в Церкви и т.д. — и тогда вспоминается, что у православных уже был такой «Восьмой Вселенский Собор» — ведь представители всех Патриархатов подписали декрет Флорентийского Собора. Тем не менее, поскольку один епископ, святой Марк Ефесский, выступил за истину против всего собора, отвергнув его декрет (Унию), потому что он противоречил православной традиции — вся православная Церковь в конечном итоге также отвергла его. Даже сегодня сторонники реформ и унии будут иметь много тонких аргументов, и мы будем противостоять им не только аргументами и цитатами из Отцов, но даже больше примером святого Марка Ефесского.
Если у меня есть какое-либо предложение для ваших будущих статей, то это просто помнить о жизнях святых. В этой самой статье, на самом деле, есть как минимум два момента, которые были бы более убедительными благодаря ссылкам на жизни авторов цитат (один святой и один современный исповедник). На стр. 3 вы цитируете святого Иоанна Кронштадтского о «любви» — но он не просто великий православный святой этого века, он является самой инкарнацией любви, о которой говорит, и едва ли можно найти параллель в жизнях других святых к его абсолютной самоотверженной любви и служению другим, благословленным Богом в проявлении множества чудес, которые можно сравнить только с чудесами святого Николая.
Снова, на стр. 2, где вы цитируете И. М. Андреева о христианстве как «всеобъемлющем новом принципе жизни», это становится еще более убедительным, когда вы знаете, что это утверждение исходит из его опыта ужаса советской реальности и было рождено в тюрьмах и катакомбах и осознании, которое было навязано ему там, что теперь нельзя быть полусердечным христианином, а только полностью или вовсе не; христианство — это либо все для одного, либо оно просто не выдержит испытания советской реальностью.
В этой же линии мысли, кстати, вы, вероятно, найдете прилагаемую маленькую книгу интересной, современным свидетелем православия перед лицом той же неуклонной советской реальности. Вы можете оставить книгу себе, так как нам прислали несколько.
Теперь, когда я начал в этом духе, я могу подумать о других примерах. Например, о благодати, египетский отец святой Паисий Великий не узнал своего ученика после того, как тот вернулся из короткой поездки в Александрию. Оказалось, что ученик встретил еретика и согласился с ним, что «возможно», некоторые православные догматы не являются истинными — и благодать оставила его, и это было буквально видно его старцем — так реальна благодать, и так тщательно она должна быть сохранена.
Я сказал достаточно на некоторое время. Передайте наши приветствия Сьюзен и Иану. Скажите Иану, что у нас есть два детеныша оленя с пятнышками. Возможно, мы увидим вас снова до зимы? Ходят слухи, что зима будет ранней и суровой, и это правда, что наше лето, за исключением короткого периода, было аномально прохладным, а сегодня на самом деле холодно. У нас также было три впечатляющих грозы.
С любовью во Христе нашем Спасителе,
Серафим, монах