Публикация Никодимос № 2, статья о Блаженном Феофиле, примеры Святой Дурачины
Пожалуйста, простите за задержку в отправке этих комментариев к Никодимос #2 — но, думаю, вы понимаете! Отец Герман также настаивал на том, чтобы я сначала прочитал жизнь Блаженного Феофила — которую я раньше не читал полностью.
Мы внимательно прочитали статьи, и оба пришли к одному и тому же выводу: первая статья хороша, письма [к редактору] живые и интересные, остальные статьи слабее. Слабость, я думаю, сводится в основном к одной вещи: отсутствию конкретных образов или примеров, чтобы привлечь внимание или донести мысль. В отсутствие этих элементов существует опасность, что статья становится несколько абстрактной и оставляет читателя в некотором замешательстве, без четко выраженной мысли, или, возможно, с мыслью, выраженной так неопределенно, что она не запоминается.
Ваша статья “Святость святого Нектария” довольно хороша; “конкретность” исходит из чтения самой жизни святого Нектария. Тем не менее, один-два конкретных примера укрепили бы ее. Например, в конце вы говорите, что сияние святого Нектария “продолжает освещать православных христиан двадцатого века.” У вас есть какие-либо доказательства этого? Да — множество чудес (он греческий эквивалент святого Иоанна Кронштадтского), и тот факт, что так много живых миссионерских движений взяли его за своего покровителя; отец Нектас в Сиэтле; Швейцарская православная миссия в Женеве (отец Василий Саккос); греческая приходская община в Торонто, основанная молодым священником (отцом Петром Каррасом), который ушел из Греческой архиепископии два года назад — она выросла до более чем тысячи семей; французская православная миссия в Париже; греческая старокалендарная приходская община в Монреале.
Письма [к редактору], конечно, вероятно, будут одной из самых интересных частей Никодимоса, особенно когда они начнут подниматься к некоторым основным вопросам, которые беспокоят наших новообращенных.
Сьюзен, то, что вы говорите в своем обзоре жизни Блаженного Феофила, безусловно, то, что многие читатели Никодимоса почувствуют, прочитав его, но вы должны подтолкнуть их за пределы их американского опыта к более универсальному православному опыту. Цитата, с которой вы начинаете, отличная, но вы должны следовать ей. Блаженный Феофил не был просто человеком с необычными привычками или другой культурой; что отличает его, так это не то, что он впечатлял людей или выделялся из толпы или имел ненормальный “образ жизни” (нужна ли эта фраза “образ жизни”? она стала такой модной в академических кругах!) — скорее, все это является результатом того, что он действительно “имел Бога за Отца” и полностью жил жизнью благодати в Святом Духе, и поэтому человеческая логика просто не может его понять. В своих отношениях с людьми он не обращал внимания на нормальные вежливости общества — потому что он действовал так, как Бог указывал ему, для блага и спасения этих людей. В большинстве случаев польза для людей от его необычных действий очевидна. И это универсальная православная, а не просто местная, культурная характеристика. Причина, по которой мы еще не видели этого в Америке, заключается в том, что это один из высших примеров православной жизни, а Америка — которая едва начинает познавать православие, с монашеством в зачаточном состоянии и многими основными текстами православной жизни в переводе — просто еще не готова к этому. Тем не менее, наш Владико Иоанн имел некоторые из этих характеристик, так что американская земля не была полностью лишена “святой дурачины”. (Когда-нибудь я расскажу вам о некоторых его “странностях”, которые я наблюдал, и которые довольно раздражали его священников — но, хотя я и не понимал их, я уловил что-то более глубокое в них, и они научили меня не удовлетворяться лишь выполнением внешних частей служб и т.д.) На самом деле, чтобы понять Феофила, его можно даже сравнить с Пророком Моисеем — человеком, который выглядел довольно “глупо” (он даже не мог говорить четко), чья вся жизнь основана на том, что он был Боговидцем, и Бог говорил с ним, и, вопреки всей человеческой логике, он вел израильтян в путешествие, которое с точки зрения человеческой логики не имело никакого смысла, и сопровождалось многочисленными удивительными чудесами. В обоих случаях преобладает Божественная “логика”.
Тем не менее, вы поднимаете интересный вопрос: сегодня поститься, соблюдать календарь и т.д. — другими словами, просто быть православным христианином в полном смысле — делает нас уже несколько “глупыми” в глазах мира, потому что мир “продвинулся” так далеко в своей мудрости, что православное христианство не входит в картину. Но все же, глупость Феофила имеет другое измерение; мы глупы, потому что пытаемся следовать Божьему стандарту, но он [был глуп] потому что следовал ему, и не только внешне, но и внутренне. Молитесь Блаженному Феофилу о руководстве.
Мне лучше остановиться, или я никогда не закончу это письмо. Алексей, пожалуйста, обратите внимание, что отец Нектас (в Сиэтле) “поддержал” Никодимос [в своем приходском бюллетене], и многие люди внимательно следят за ним. Итак, у вас уже есть большая ответственность в свидетельствовании, в том месте, где вы находитесь, о Святом Православии и фактически помогая поднять хрупкие побеги американского православия. Да будет Бог вашей постоянной помощью! Просите помощи у Блаженного Феофила. Он помогает нам все время — три поклона!
Молитесь за нас. Пусть вы пройдете Великий Пост с пользой — и да будем мы все достойны увидеть светлое Воскресение Христово!