Почитание Владико Иоанна подавлено, борьба православных
12/25 июня 1972 года
Дорогой отец Нектас,
Эвлогите! Спасибо за ксерокопию письма человека из Техаса — мы отправляем ему несколько вещей. Мы всегда благодарны за ваши ксерокопии, даже если мы не всегда упоминаем об этом.
Пожалуйста, простите нас, но вот еще несколько наблюдений по печальному тренду!
Мы посетили Сан-Франциско в пятницу (10/23 июня), чтобы участвовать в Литургии в гробнице Владико Иоанна; поскольку 19 июня/2 июля в этом году выпадает на воскресенье, Владико Антоний решил провести единственную Литургию, которую он разрешает каждый год в день памяти Владико Иоанна. Это немного странно, так как однажды, когда 2 июля выпало на воскресенье, была Литургия — без панихиды после, поскольку это было воскресенье, но тем не менее была Литургия, чтобы отметить годовщину. Ходят слухи, и это вполне правдоподобно, что Влад. Антоний действовал по совету соборного духовенства, которое с самого начала было против почитания Владико Иоанна, и использовал предлог воскресенья, чтобы устранить “конкуренцию” в этом году.
Мы сами несколько расстроены в целом по поводу печального направления, в котором, похоже, движется Русское Православие за границей, и это, казалось бы, небольшое перенесение дня почитания Владико Иоанна привело нас к дальнейшим размышлениям. Прошло уже 6 лет с момента успения Владико Иоанна. Искра православия в русской диаспоре продолжает угасать за эти годы — и вот здесь есть данное Богом топливо, чтобы зажечь и распространить искру! Мы подумали: почему такие усилия, чтобы ограничить почитание очевидного чудотворца и святого нашего времени? Почему не больше одной Литургии в год в его гробнице (как это было до прихода Владико Антония, когда Влад. Нектарий был временным правящим епископом)? Почему не организуются регулярные паломничества?
Ну, конечно, есть некоторые определенные причины, почему нет, и это было подтверждено нашим визитом к Влад. Антонию после Литургии. Он провел большую часть времени, указывая на 3 или 4 места в нашей Русской Жизни Владико Иоанна, о которых люди жаловались. Ну, это правда, что эти моменты могли быть выражены или представлены лучше; но за этими несколько техническими моментами мы почувствовали, что — так же, как вы упомянули, говоря с Влад. Виталием — мы не говорим на одном языке, что Влад. Антоний как-то просто отодвигает основную точку о Влад. Иоанне. Он все время говорил: все это слишком свежо, слишком спорно; мы всегда ждем как минимум 50 лет, прежде чем говорить о святости (к этому времени, конечно, наши русские уже забудут) и т.д. На это отец Герман наконец должен был сказать: Но Владико Иоанн — святой, чудотворец! Ответ Владико Антония: Ну, вы и я можем говорить об этом между собой, но не на публике! Мы ушли с ощущением, что наш правящий иерарх дал нам совет (хотя он не выразил это столь многими словами): ваша преданность и любовь похвальны, но не будьте столь восторженными, не проявляйте столько усердия, не делайте Влад. Иоанна таким героем, пусть его небольшая группа почитателей держит это в основном для себя.
Что сказать? Мы не осуждаем Влад. Антония. Очевидно, он находится в не завидном положении и подвержен многим давлениям и ответственен за поддержание мира среди трудного стада; и мы можем подумать о епископе или двух, которые, вероятно, никогда не позволили бы Литургии служиться в гробнице. Но это путь к угасанию православия, делая его чем-то “неконфликтным” и совершенно непривлекательным для молодого поколения. Именно православное “героизм” такого человека, как Владико Иоанн, может зажечь молодежь с рвением к православию; но в Сан-Франциско очевидно, что почитание Владико Иоанна будет позволено угаснуть, если это возможно.
Мы ушли совершенно разочарованными в возможности представить “Православное Слово” русским. Просто так случилось, что ряд необходимых тем сегодня являются “спорными”, но должны ли мы, следовательно, сидеть сложа руки и позволять духам убийства торжествовать и угнетать духи всех? Мы боимся думать, где бы мы сейчас были, если бы Православное Слово выходило на русском все эти годы — на самом деле, не так много епископов, кроме Владико Иоанна, которые бы поддержали нас. В наших ранних выпусках, когда мы начали получать жалобы на то, что мы слишком откровенны по поводу Афинагора, о сравнении Папы с Антихристом и т.д., мы обратились к Владико Иоанну с некоторыми сомнениями — возможно, нам действительно не следует быть столь откровенными? Но слава Богу, Владико Иоанн полностью поддержал нас и благословил продолжать в том же духе.
18 июня / 1 июля 1972 года
Мученик Леонтий
Новый Логос пришел, раскрывая последнюю стадию жалкого шествия отца Евсевия в сектантство. Надеемся, он становится настолько абсурдным, что только немногие последуют за ним так далеко; но кто знает?
В том же номере есть фактическая атака отца Михаила Азкула на отца Георгия Льюиса. Мы не в ногу с временем, или мы правильно диагностируем совершенно неправильное отношение там? Можно сомневаться в эффективности некоторых наблюдений отца Георгия, потому что те, кто не является уже симпатизирующим тому, что он говорит, попытаются отвергнуть это как “личную атаку”. Но нет намека на намек или клевету — все, что он говорит, истинно и симптоматично. Конечно, не секрет, что епископы Метрополии едят мясо (мы раньше знали повара в Святом Тихоне, который готовил мясо даже — к нашему удивлению — для Шаховского) и что никто не ожидает, что они этого не делают; и это действительно раскрывает их отношение к подвига и церковной традиции. Но, к сожалению, менталитет Метрополии таков, что если бы они нашли даже одного из наших монахов, который ест мясо, это бы компенсировало весь их Собор епископов и оправдало бы их обвинения в “фарисействе” за поднятие этого вопроса.
Отец Михаил, похоже, пишет с точки зрения “выше” всей битвы (и действительно, пишет для протестантского харизматического журнала). Никто в своем уме, конечно, не хочет “мира” с Метрополией сейчас — если, конечно, не произойдет чудо, и Метрополия не признает и не покается в своей автокефалии, модернизме, расслабленности и всем остальном. И с стороны Синода контроверсия была на высоком уровне. Официальные заявления были очень сдержанными и, если что, недосказанными; и неофициальные заявления, такие как отца Георгия и ваши, правильно уловили основные моменты и рьяно их преследовали. Это не “юрисдикционный” спор; это случай стремительной апостасии против сохранения себя от нее и пробуждения других к этому. Здравое мнение Синода всегда говорило: слава Богу, что Метрополия ушла, нездоровый член был отрезан и, таким образом, не повлияет на остальных из нас. Мы просто сбиты с толку и не можем понять, с чем отец Михаил хочет сделать “мир”? Это не кажется “борющимся” православием, которое нам нужно сегодня.
Но даже высокие круги равнодушны к “борющемуся” православию, которое мы хотим. Иногда нам кажется, что мы все действительно “дураки”, которые ведут борьбу; безнадежно меньшинство, мы идем в бой с полной уверенностью, что будем уничтожены — если не спереди, то сзади, что еще хуже. Но слава Богу, давайте сражаться, пока день, и у нас есть шанс; действительно, мы не сражаемся за земное царство, и если нам придется остановиться для “политики”, мы не сможем много сражаться. Мы очень вдохновлены новыми “катакомбными” документами, которые мы начнем настраивать на следующей неделе — которые, вероятно, дают лучший взгляд на истинную православную жизнь в СССР, с резкими наблюдениями о том, как “послушание” и “смирение” используются в политических целях. Эти оружия используются не только в СССР!
На этих выходных нас посетит Владико Деругин, молодой ревнитель православия (который ответственен за заметку в статьях Талантова о мнении в России о автокефалии — мы как-то создали вводящее впечатление, что он из Метрополии, но это не так, хотя большая часть его семьи и он даже связан с Шаховским). Он написал хороший ответ на подлый статью Шаховского о Постном письме Солженицына, где Шаховский, льстя ему, пытается нейтрализовать. Надеемся, это письмо появится в некоторых русских газетах. К сожалению, почти все русские газеты испорчены. Лучшая из них — еженедельник Наша Страна в Аргентине, который единственный печатает рукописи Талантова, которые мы отправили на русском в несколько газет. Она монархистская, но на довольно высоком идеологическом уровне и единственная газета, которая осмеливается открыто поддерживать Церковь за границей.
Мы с нетерпением ждем вашего визита и будем рады всем, кто придет с вами! (Мелхиседек [Рассел] упомянул, что он тоже может прийти тогда.) У нас есть еще несколько мест для гостей в этом году, и мы можем разместить кого угодно, как-нибудь. У нас сейчас двойня оленят и жаркая погода.
Пожалуйста, молитесь за нас.
С любовью во Христе,
Серафим, монах