Клика отца Пантелеимона, эволюция, плащаница, независимые труды
Светлая среда, 1973 [19 апреля/2 мая]
Дорогой брат во Христе, Алексей,
ХРИСТОС ВОСКРЕС! Мы надеемся, что вы и ваша семья провели духовно полезную Пасху. У нас был мирный и спокойный день здесь, после того как мы на днях побывали в “мире”, чтобы получить Святое Причастие, и были впечатлены глубокой духовной связью, которая объединяет нас, предполагаемых “жителей пустыни”, с простыми русскими верующими, искренними и стремящимися к истине конвертами и со всеми истинными православными людьми сегодня.
Мы получили от отца Нектаса копии двух писем, которые он отправил вам, но пока не получили от него письма. Письма к вам были для нас очень разочаровывающими; он написал второе письмо, конечно, после получения нашей детальной защиты вас. Мы всегда смотрели на отцов Нектаса и Пантелеимона и их взгляды с максимальной симпатией, как вы хорошо знаете. Но мы считаем, что должны смотреть на всех искренних и стремящихся православных людей с такой же симпатией и не присоединяться ни к какому “лагерю” или “клике”. И факт остается таковым, как мы это видим: помимо печати текста без удаления из него несколько скандальных латинских ссылок (и мы понимаем искушение иметь этот текст под рукой после его печати, безусловно, за значительные расходы), вы не сделали ничего такого, что заслуживало бы такого сурового упрека (и это не то, за что он вас упрекает!), эффект которого, как бы ни было намерение, может только вызвать у вас большое разочарование.
Пусть те, кто желает, принимают любое мнение отца Пантелеимона; это их право, и мы не оспариваем это. Но брать эти мнения (и как “эволюция”, так и “плащаница” — это, безусловно, вопросы, где мнение имеет большое значение, касающееся их важности, подхода к ним и т. д.) и бить кого-то по голове ими, потому что он не согласен — кажется нам совершенно неуместным.
Что касается эволюции: они считают это неважным и, очевидно, не думали об этом много (и именно поэтому Сара была не права, так сильно возмущаясь и обвиняя их в “ереси”; они, очевидно, не думали достаточно об этом, чтобы сформировать какую-либо “ересь” по этому вопросу; какие бы взгляды у них ни были на эволюцию как научную “гипотезу”, они, безусловно, довольно расплывчаты, и они не кажутся думающими, что между этим и чем-либо теологическим есть связь). Вы, с другой стороны, считаете, что весь вопрос эволюции довольно глубок и важен и включает в себя последствия, которые опасны для чистоты веры, даже если никто в Православной Церкви сейчас явно не пытается свергнуть какую-либо конкретную догму на основе эволюции. Мы считаем, что вы правы, и вопрос в значительной степени является философским (с теологическими последствиями), который нельзя решить просто на основе опыта “40-летнего православия”. Но даже предполагая, что вы переоценили важность эволюции — даже тогда мы просто шокированы насильственной реакцией отца Нектаса (вплоть до подразумеваемой угрозы “выставить” вас на печать за будущие проступки!), которая кажется совершенно несоразмерной любой возможной ошибке вашей статьи.
Что касается плащаницы: очевидно, здесь снова вопрос, открытый для различных акцентов, оценок и т. д. Отец Нектас поднял несколько вопросов, на которые действительно следует ответить в тщательной защите плащаницы (тем не менее, это все еще вопросы, поднятые здравым смыслом и логикой, а не “откровением”); но он ни в коем случае не представил дело против нее. Действительно, есть много других вопросов с другой стороны, на которые, как мне кажется, он не может ответить. Как вы знаете, мы настороженно относимся к чрезмерной зависимости от научных доказательств; тем не менее, научные доказательства в случае плащаницы настолько поразительны, что их нельзя игнорировать, и неразумно просто отвергать плащаницу без лучшего доказательства против нее, чем то, что дает отец Нектас (которое, как и все отрицательные доказательства, довольно неопределенно) и без даже изучения научных доказательств. Согласно такому подходу, мы все должны прекратить думать вообще и просто следовать тому, что говорит “лидер” — единственная проблема заключается в том, что кто бы ни был “лидером”, он также человек, с страстями и предвзятостями, очень похожими на те, что есть у остальных из нас!
Но давайте перейдем к сути: очевидно, что насильственная реакция отца Нектаса означает, что что-то более глубокое, чем “эволюция” или “плащаница”, вовлечено, и мы думаем, что видим, что это: авторитет. Очевидно, для отца Нектаса отец Пантелеимон является авторитетом, и теперь мы видим, что он ожидает, что все остальные будут согласны. Вы беспокоились об этом вопросе в прошлом году, и мы пытались отговорить вас от ваших страхов, основываясь на нашем собственном опыте; ведь действительно, отец Пантелеимон никогда не пытался влиять на наши взгляды так, как мы могли бы это заметить (за исключением довольно мягкого протеста после статьи о Зейтуне). Конечно, также верно, что наше братство было основано, и мы печатали Православное Слово до того, как он присоединился к Русской Церкви за границей, и в этом отношении мы его старшие. Также отец Герман знал его несколько лет до этого, когда он был еще довольно молод и неопытен (мягко говоря) в вопросах “юрисдикций” и т. д. Но, очевидно, его отношение (или, возможно, это в основном отношение его последователей? мы не знаем) к движению молодых конвертов сегодня несколько иное.
Увы, теперь становится довольно ясно, почему отец Нектас хотел объединить свое Свидетельство с Никодимом некоторое время назад! Насколько я помню, в то время мы повторили вам наш предыдущий совет сохранить вашу независимость, и мы можем только продолжать повторять это сейчас. Если бы вы тогда поддались этому искушению, боюсь, вы бы к этому времени были так разочарованы, что были бы готовы совсем уйти. Подход отца Нектаса к Никодиму как части православной миссии печатного слова неверен, и мы говорим это с большой болью, потому что мы оба очень любим отца Нектаса и отца Пантелеимона и уважаем их труды для православия, которые в остальном кажутся нам довольно sound, даже если никто из нас не идеален. Нам не нужен непогрешимый “авторитет” по таким вопросам, как “плащаница” и “эволюция”, а скорее гораздо больше любви и взаимопонимания; здесь слишком много разума и слишком мало сердца. Мы не должны сражаться или угрожать по таким вопросам, а именно “говорить истину в любви”, если действительно Бог позволил нам видеть истину более ясно, чем нашим православным братьям по какому-то вопросу. Мы с радостью выслушали бы любые искренние аргументы против плащаницы; но нет смысла просто сидеть и получать удары по голове чужими мнениями (и, вероятно, эмоциями) по этому поводу.
“Антилатинизм” наших греков просто чрезмерен. Кажется, что почти все, кроме них самих, находятся под “латинским влиянием”, почти вся русская и греческая теология и духовность за последние несколько веков испорчены — всего этого слишком много. Конечно, есть латинские влияния, видимые здесь и там — но если православная традиция сама не была сохранена в целостности до сих пор, то православия больше нет, и протестантизм торжествует. Отец Пантелеимон не говорит с теологическим авторитетом некоторых других людей в нашей Церкви, и его просто нельзя сделать универсальным стандартом.
Отец Нектас, конечно, прав по некоторым своим пунктам, таким как опасность вовлечения в западные мистики XVII века — но мы задаемся вопросом, не цитирует ли он ваши слова вам в контексте или из вторых или третьих уст? В любом случае, какой смысл пытаться построить дело против вас как против нераскаянного латина?! У всех нас есть наши недостатки, теологические и иные (отцы в Бостоне тоже!); поэтому, почему бы не попытаться вдохновить и направить в правильном направлении положительными средствами и примерами? Увы, его симпатия к вам была преодолена его разочарованием в том, что вы не склоняетесь перед авторитетом отца Пантелеимона; похоже, что это и есть вся история!
Мы не впечатлены аргументом “40 лет православия”, который он также использует против вас — есть 40 и даже 80-летние православные, которые не согласны с ним по ряду вопросов!
Вся эта вспышка очень огорчает нас, но мы все же довольно рады, что это произошло сейчас, а не позже. Отец Нектас, вероятно, больше не будет пытаться “помогать” вам, теперь, когда вы заявили о своей независимости, написав на “запрещенные темы” (скажите, разве Индекс не является латинским институтом!?), но вам придется помнить о нем как об одном из “профессиональных рисков” быть редактором в Зарубежной Церкви. Ни в коем случае не должны мы “сражаться” с ним и отцами в Бостоне, ни формировать “лагерь” против них. Давайте все продолжим наши независимые труды, полагаясь на советы других в случаях сомнений и доверяя благодати Бога и молитвам Его угодников, чтобы помочь нам. Как хорошо Владико Иоанн знал, как вдохновлять и направлять, не подавляя духа никого и не навязывая свои личные мнения никому (и все же он был более теологом, чем любые 100 отцов в Бостоне!). Давайте молиться за всех и продолжать наш путь.
Что касается отца Ишки: похоже, греки думают, что он часть “заговора” против них. У нас нет представления об этом, но мы только предостерегаем вас не присоединяться к “сторонам” с ним, если он хочет начать ссору. У нас также сложилось впечатление, что он одинокий человек, но, вероятно, именно по этой причине он имеет склонность вовлекаться в споры, которые только отвлекают от более широкой миссии, от которой мы не должны отвлекаться.
Нам будет интересно услышать, какой ответ вы получили по “эволюции” и “плащанице”. Мы сказали отцу Нектасу (до статьи о плащанице), что для нас дело свободного православного миссионерского движения так дорого, что мы не боимся “ошибок”, которые вы можете сделать. Статья о “плащанице” с ее латинизмами была ошибкой в этом виде, но я действительно сомневаюсь, что она в конечном итоге причинит какой-либо вред делу защиты плащаницы, принятие или отклонение которой внутри православия должно быть решено, в конечном итоге, свободным и объективным образом. Независимо от того, почитают ли латиняне ее, и неважно, с каким благочестием они ее окружили — это не имеет для нас никакого значения, ни в ту, ни в другую сторону.
Ваше письмо к Эндрю Бонду, кстати, кажется достаточно спокойным и разумным. Вы правы, что не требуете “равного времени” или не начинаете ссору по этому поводу. Давайте сосредоточим наше внимание на важных вопросах, и все эти мелкие ошибки и недоразумения со временем исчезнут сами собой.
Если я как-то смогу вспомнить, где я это положил, я постараюсь выслать статью Concern в сегодняшней почте, а также перепечатку вашей статьи на первой странице сербской газеты, которую, возможно, вы уже видели. Эти сербы очень добрые, антикоммунистические, но, увы, довольно далеко ушли по пути мирскости (жареный поросенок во время поста, танцы с епископом в субботу вечером и т. д.). Мы знаем нескольких их священников, но Владико Иоанн сказал нам совершенно определенно, что они неканоничны и вовсе не священники. Вы можете оставить газету, но мы хотели бы вернуть Concern после того, как вы ее прочитаете или скопируете.
Молитесь за нас.
С любовью во Христе нашем Спасителе,
Серафим, монах