Разногласия между греческой и русской сторонами/РОКОР
14/27 мая 1973
Святой Исидор Хиосский
Дорогая Ирина Константиновна [Вагин],
Христос воскрес! В приложении находятся две недавние статьи отца Феодорита, о которых мы надеемся, что вы сможете рассказать нам что-то. Печатная статья, очевидно, направлена против некоторых «неканонических действий» отца Пантелеимона, касающихся ситуации с новыми календаристами (отец Феодорит поддерживает одну группу новых календаристов, отец Пантелеимон — другую). Мы слышим, что она уже переводится на английский, так что, возможно, вы могли бы дать нам краткое резюме о чем идет речь.
Напечатанный рукописный текст — это статья, которую отец Феодорит отправил для «Православного Слова». Если мы ее напечатаем, это не будет сразу; вместо того чтобы переводить всю статью сейчас, возможно, вы могли бы также дать нам краткое резюме вместе с вашими комментариями о ее тоне и духе. Два канона, которые приведены на английском, немного настораживают нас, что статья может быть слишком «сильной» для нас — т.е. что она попытается «доказать», что все христиане должны принимать Святое Причастие на каждой Божественной Литургии, не принимая во внимание вопросы местных обычаев, общего духовного состояния сегодняшних паств, церковной «экономии» и т.д. Мы надеемся, что мы ошибаемся, и что статья, в конце концов, очень трезвая, хорошо сбалансированная и действительно пастырская по своей ориентации, в этом случае мы могли бы красиво напечатать ее с нашим собственным введением, касающимся русской ситуации. Это довольно чувствительный вопрос, учитывая различия между Русской и Греческой Церквями сегодня по вопросам исповеди перед Причастием, подготовки перед Причастием и т.д. Конечно, мы хотели бы поощрять более частое причащение, но не просто как цель сама по себе, а скорее как часть обновления всей духовной жизни, и также таким образом, чтобы не вызывать ненужных споров о «фанатизме» и подобном. Пожалуйста, дайте нам ваши откровенные комментарии по статье с учетом всего этого.
К сожалению, гармония между «греческой» и «русской» частями нашей Русской Церкви за границей в последнее время несколько нарушена, как, возможно, вы слышали. По какой-то причине отец Нектарий резко отреагировал на статьи о «Фрейде» и «Эволюции» в Никодиме и отправил нам письмо, в котором указал, что он «отзывает свою поддержку» от Никодима, потому что Алексей — безнадежный римский католик, пропагандирует «мирских святых» в отличие от монашеских святых и т.д. Мы были довольно удивлены этим и написали ему ответ, защищая Алексея, сказав ему, что в основном мы согласны со статьями о Фрейде и Эволюции (хотя, конечно, могут быть разные мнения о том, как эти вопросы следует рассматривать, какой акцент следует делать и т.д.) и что мы рассматриваем статьи о «мирских святых» очень положительно, поскольку они представляют в основном монашеские ценности, применяемые в мирской ситуации, что, по нашему мнению, крайне уместно и важно сегодня. Но затем, увы, Алексей разослал (как раз в неподходящее время) статью о «Святой Плащанице», которая изначально была напечатана для римских католиков, и для отца Нектария этого было достаточно, чтобы доказать, что Алексей действительно является непокаявшимся католиком. Мы сказали Алексею, что он не должен отправлять эту статью без «очистки» от католических ссылок, но, к сожалению, он уже напечатал ее и поэтому отправил ее все равно. Конечно, греки были бы против этого в любой форме, потому что они считают, что Святая Плащаница — это своего рода «демоническая подделка» (?!), хотя до сих пор они не представили никаких существенных доказательств, чтобы это доказать. Монастырь Святого Преображения сейчас, по-видимому, работает над длинной статьей против Святой Плащаницы, что, как мы опасаемся, может быть трагической ошибкой, как потому, что это введет элемент «спора» в область, где до сих пор не было реальной проблемы, так и потому, что (как мы подозреваем) они так полны антикатолических эмоций, что могут неправильно различать между самой Плащаницей и ее местом в римско-католическом благочестии, между которыми, конечно, нет никакой необходимой связи. Мы сами не читали ничего о Плащанице до очень недавнего времени, но из того, что мы прочитали сейчас, мы находим себя очень склонными принять ее как подлинную, как действительно многие наши русские священники; на самом деле, это, похоже, объясняет само существование нашей плащаницы с образом Спасителя на ней.
Конечно, трагическое в этом всем не то, что существуют разные мнения по таким вопросам, а скорее то, что «греки» кажутся имеющими определенный узкий подход к таким вопросам, определенное настойчивое мнение, что их мнения правильные, а все остальные — неправильные, и из такого отношения мы действительно боимся, что впереди есть опасность. Также, похоже, существует вопрос «авторитета»: отец Нектарий сказал Алексею некоторое время назад: «Не печатайте ничего о эволюции или Плащанице». Алексей спросил нас об этом, и мы сказали ему, что не видим причин, по которым эти вопросы должны быть «запрещенными темами», если они будут хорошо обработаны. Вероятно, отец Нектарий был расстроен, больше всего, именно потому, что Алексей, казалось, «бросает вызов авторитету» отца Пантелеимона. В результате сейчас отец Нектарий говорит всем не доверять Алексею, потому что он «католик» — но мы, зная Алексея гораздо лучше, чем отец Нектарий, знаем, что это не так, что на самом деле он учится и очень усердно старается быть истинным православным христианином, что он всегда готов быть исправленным, когда делает ошибку, и что по некоторым вопросам он, вероятно, более осведомлен о нуждах современных мирян, чем отец Нектарий! Мы сами очень уважаем отцов Пантелеимона и Нектария, но мы просто не согласны с тем, что все должны принимать их «авторитет» как окончательный, особенно поскольку они несколько раз ошибались в прошлом (8 или 10 лет назад они писали нам письма, защищая Московский Патриархат, говоря, что Плачущие Иконы «демонические» и т.д., и с тех пор они изменили свое мнение по этим вопросам и, вероятно, по другим).
Как-то все это делает нас очень грустными, и мы только молимся, чтобы это не означало более глубоких разногласий в будущем. Мы были бы очень рады услышать ваши собственные комментарии по некоторым из этих вопросов.
С любовью во Христе, нашем Спасителе,
Серафим, монах
P.S. Большое спасибо за комментарии по греческим книгам. Нам действительно не нужно больше по книге игуменьи, и несколько очень кратких резюме из книги о «Евхаристическом Причастии» должно быть достаточно для нас, если у вас есть время.