Гуманизм, философия, 50% полемики в Православном Слове
29 мая/11 июня 1973
Святой Иоанн, юродивый Христов Устюга
Дорогой брат во Христе, Алексей,
Приветствую вас во Господе Иисусе Христе.
Оба, и отец Герман, и я, прочитали статью о гуманизме и получили примерно одно и то же впечатление: что каждая точка сама по себе имеет смысл, но вся статья слишком длинная, пытается включить слишком много различных цитат и мыслей, и в целом она недостаточно функциональна: т.е. в конце остается много различных мыслей, но без реального разрешения — ум оказывается несколько запутанным из-за разнообразных направлений гуманистической философии, и в конце эти мысли недостаточно развеяны ясным, убедительным и спокойным заключением.
С учетом этого я прочитал статью еще раз и начал думать о способах добавления ясности: я rearranged несколько абзацев, добавил некоторые предложения, чтобы придать «удар» началу, а затем подумал о том, чтобы предложить вам значительно сократить всю центральную часть, где вы обсуждаете различные направления гуманизма, сделав это больше в виде плана или серии основных моментов. Но как-то этого тоже оказалось недостаточно, и поэтому я вернулся и прочитал первые две статьи в серии, о Фрейде и Эволюции, и затем перешел к «Гуманизму». Из всего этого я пришел к выводу, что этот выпуск довольно отличается от двух предыдущих: предыдущие выпуски рассматривают конкретные вопросы с довольно ясными и определенными выводами, которые не оставляют никаких неразрешенных мыслей; но новая статья касается довольно сложного явления, которое имеет много различных направлений и повторяет некоторые вещи из предыдущих выпусков. Более того, глядя на введение к выпуску № 1, ясно, что это действительно введение в «гуманизм» в общем, и оба выпуска являются главами в исследовании «гуманизма», понимаемого как философия, которая лежит в основе всей атаки «волков» сегодня. Поэтому «Гуманизм» не должен быть просто выпуском № 3 (который, как предполагается, будет следовать другими выпусками, очевидно, по другим аспектам гуманизма), а скорее своего рода подведением итогов и размещением в перспективе всех предыдущих выпусков.
Поэтому мы настоятельно советуем отложить статью о «Гуманизме» на время и вместо этого дать другой выпуск на конкретную тему, такую как «образовательная философия», которую вы обещали для следующего номера. Я надеюсь, что вы все еще успеете для выпуска июля-августа. А затем, когда вы закончите все конкретные статьи, которые хотите представить, дайте «Гуманизм» как подведение итогов и обзор всего — только не так долго, как здесь. Как я уже сказал, у нас есть некоторые предложения по добавлению большего «ударного» эффекта в статью, и мы считаем, что вся средняя часть должна быть значительно сокращена и представлена скорее как резюме-план. У нас всегда было негласное правило для «Православного Слова» — что «спорные» или полемические темы не должны занимать более 50% одного выпуска, если это возможно, чтобы сохранить определенный необходимый баланс и предотвратить, даже бессознательно, «перекос» в чем-то, что мы можем чувствовать очень сильно.
Еще один момент: мы слышали один или два комментария по первым двум выпускам, что-то вроде: «То, что он говорит об этих вещах, достаточно верно, но действительно ли он дает нам ответ?» Конечно, часть «ответа», который вы даете до сих пор, заключается в том, чтобы быть осведомленным и защищать себя и своих детей от этих идей. Однако этого недостаточно, и если это все, что будет в качестве «ответа», некоторые люди в конце концов скажут, что вы просто кричите «волк, волк!» и не примут с достаточной серьезностью то, что вы говорите. Поэтому мы считаем, что заключение всей серии должно быть довольно ясным и убедительным, что, возможно, вы уже имеете в виду: либо в конце последнего выпуска, либо как отдельный финальный выпуск (хотя, вероятно, это не должно быть больше, чем абзац или страница), вы определенно должны дать «ответ»: что православные христиане, окруженные и уже плавающие в море гуманистической мирской философии и практики, должны сделать все возможное, чтобы создать свои собственные острова в этом море другой мирской, Богоориентированной мысли и практики, а затем рассказать о некоторых способах, как это сделать: чтение, службы и т.д. Мы планируем статью в Календаре 1974 года несколько в этом направлении, которая, надеюсь, выйдет до того, как вы придете к заключению серии (сентябрь-октябрь).
Ну, вот такие наши идеи; дайте нам знать, что вы о них думаете. Мы можем обсудить это и некоторые другие вещи, когда вы приедете, если будет угодно Богу, на Пятидесятницу. Молитесь за нас.
С любовью во Христе, нашем Спасителе,
Серафим, монах
P.S. В связи с нашим предыдущим обсуждением о «епископах» мы задаемся вопросом, не ставит ли последнее предложение в цитате на последней странице номера за май-июнь ненужный акцент на пункте, который вы уже достаточно хорошо изложили? Мы уже находимся в эпохе «непокорных епископов», о которой пророчествовал святой Серафим, и уже во многих местах (особенно в России) степень «скрытия» от или даже открытого неповиновения епископам уже стала духовной необходимостью, и которую отнюдь не легко оправдать всегда на догматических или канонических основаниях. Это отнюдь не меняет «правила», которое вы цитируете, но, увы, есть люди (также в нашей Русской Церкви за границей!), которые слишком охотно используют такие «правила», не для блага Церкви или епископов, а для своих собственных частных целей. И в конце концов, все зависит от «толкования» таких правил: широко и с сердцем или узко, холодно и расчетливо. Давайте не давать никакого оружия определенным фарисеям! Достаточно сказано?