Отец Ефрем, Плащаница, эволюция, страдание как основа
29 июня/12 июля 1973
Святые Апостолы Петр и Павел
Дорогой брат во Христе, Алексей,
Приветствую вас во Господе Иисусе Христе.
Сегодня мы получили «Открытое письмо» отца Ефрема вместе с вашей запиской. Да, мы тоже заметили, что он совершенно не уловил суть, и все очень красивые цитаты отцов о различных степенях знания ничего не значат, когда понимаешь, что вы вовсе не нападаете на научное знание, а лишь на псевдонаучную псевдорелигиозную философию, маскирующуюся под науку, и вы используете научное знание не для защиты теологии, а лишь для разрушения противоречивых теорий псевдонаучных деятелей. Разве эти моменты действительно так трудно понять или невозможно защитить?
Если мы не сошли с ума, отец Ефрем где-то в облаках и совершенно не в контакте с тем, что происходит в мире сегодня, интеллектуально — что очень волнует православных христиан, живущих в этом мире. Отец Ефрем, пытаясь стоять так высоко «над» всей проблемой, не производит впечатления, что говорит с высоты третьей степени знания (что, похоже, он пытается намекнуть?), а скорее использует такое возвышенное знание для довольно рационалистических целей. Нам очень жаль видеть такую узость. А ответ матери православной «школьной молодежи» (стр. 17 — это, похоже, подводит итог его «ответу» на всю проблему эволюции!) — как наивно и безвольное! Может ли отец Е. действительно быть настолько неосведомленным о антихристианских целях такого «научного» образования? Его ответ — это открытое приглашение молодежи принимать все, что учит школа, — потому что мы, бедные православные христиане, увы, обладая таким высоким знанием, не можем «знать лучше». Скажу вам откровенно (но не цитируйте меня!) — это не теология, это чепуха. Здесь есть реальная и настоятельная проблема, и вы честно, свежо и хорошо ее затронули (учитывая ограниченное пространство, которое у вас было); если есть недостатки или ошибки в том, что вы сказали, их можно обсудить в дружеской манере. Но, увы, его единственная цель — дискредитировать вас и поставить вас на место. Это неправильно и больно. Простите меня за резкие слова.
Наша первая мысль была — ответ бесполезен. Однако, если вы пишете ответ, мы будем рады его прочитать для «объективной» (или хотя бы третьей стороны) оценки. Тем не менее, ответ по пунктам действительно бесполезен. Несмотря на заверения отца Е., он явно не испытывает симпатии к вам и не имеет особого желания выяснить, что вы пытаетесь сказать — он уже «знает лучше», и все, что вы скажете, будет интерпретировано в свете этого «знания». Каждый хороший аргумент, который вы можете привести в ответ, будет «разобран» и разорван на куски, чтобы доказать, что вы ненадежный новообращенный и теологически несостоятельный. Я не думаю, что это преднамеренно с его стороны — у него просто есть предвзятое мнение, и он не собирается его менять.
К сожалению, явные католические ссылки в статье о «Плащанице» дают отцу Е. все необходимое оружие, чтобы доказать, что вы все еще «католик», и он будет интерпретировать все, что вы скажете, в этом свете. Вашим главным другим слабым местом, на котором он нажимает, является чрезмерный акцент (как нам кажется) на науку в статье о «Плащанице». Кроме этих моментов, мы не видим, что у него есть какие-либо законные причины для такого враждебного и публичного письма — на самом деле, в любом случае нет причин для чего-то большего, чем дружеская и озабоченная записка.
Довольно разочаровывающе снова сталкиваться с Каломиросом, — все еще не зная, что он говорит о эволюции! Я сильно подозреваю, что он на самом деле не говорит ничего, с чем кто-либо из нас мог бы особенно возразить, и что он вовсе не верит в ту «эволюцию», которую вы критикуете. У нас складывается впечатление, что отец Е. недостаточно осведомлен о какой-либо эволюции, чтобы различать, но просто использует Каломироса как удобное оружие против вас.
После прочтения послания отца Е. мы начинаем отчаиваться в «греческой мудрости» нашего времени, которая, похоже, имеет слишком много общего с древним вариантом! Что произойдет, когда они действительно начнут осознавать, насколько простыми и безразличными ко всем этим вещам, которые их волнуют, мы «русские»? Один основной элемент, похоже, отсутствует во всей их «мудрости», один, который святые отцы подчеркивают как необходимый для подлинной православной жизни: страдание. «Мудрость», рожденная из досуга и праздных споров, не стоит иметь; но мудрость, рожденная из глубокого страдания (такого, какое Бог дал прежде всего русским в наше время), является единственной по-настоящему сбалансированной и здравой, даже если она не может дать легкий ответ на каждый насмешливый вопрос. Давайте постараемся глубже войти в это страдание, давая нам Божью благодать сделать это!
Показательный момент: использование «королевского желе» в якобы серьезной теологической статье — это непростительная легкомысленность. Русский теолог может иногда подвести какой-то полемический момент с юмором — но с трезвым юмором, а не просто с легкомысленностью.
Вы уже немного входите в это страдание, будучи несправедливо осмеянным. Да даст вам Бог силы терпеть и не сражаться теми же оружиями, а продолжать свежо (а не абстрактно) смотреть на реальные проблемы, с которыми сталкиваются сегодня те, кто хочет быть православным в безумном мире.
Любой ответ, который вы сделаете отцу Е., должен быть кратким и по существу. Он явно воспользовался вами несправедливо, чтобы полностью дискредитировать вас, основываясь на репутации монастыря против вас, «никого». Он использует текущую интеллектуальную моду, и это пройдет, и это не будет на пользу монастырю, что он позволил себе это сделать и не столкнулся с реальными интеллектуальными проблемами дня. Молитесь Владыке Иоанну о руководстве. Знайте, что не все зависит от того, что некоторые люди «думают» о вас, и также в нужное время другие выступят за вас.
Вы всегда можете посетить нас в следующие выходные или когда сможете прийти.
С любовью во Христе, нашем Спасителе,
P.S. Возможно, будет лучше не говорить отцу Ефрему, что вы работаете над более длинным исследованием по эволюции — пусть это станет полной неожиданностью, иначе он постарается всеми силами подорвать его, прежде чем он выйдет.
Не будет легко донести суть вашего более длинного исследования по эволюции до людей, которые думают, как отец Ефрем, но с помощью Бога это можно сделать. Здесь есть нечто глубокое и важное — довольно «академический» подход к теологии, который не сталкивается с анти-теологией нашего времени.