Бостон и Сиэтл против Владыки Иоанна по поводу новообращенных, ОДТ
Преображение Господне, 1973
[6/19 августа]
Дорогой отец Иоанникий,
Благословите! Мы посылаем вам приветствие в славный праздник Преображения нашего Господа.
Спасибо за ваши письма и копию вашего письма к Алексею Юнгу. Мы очень рады видеть ваш здравый совет Алексею, который, как мне кажется, в основном совпадает с тем, что мы также пытались ему сказать. Алексей был здесь в прошлое воскресенье и был очень ободрен вашим предыдущим письмом. В последнее время он был довольно оставлен (мягко говоря) многими, кто поддерживал его в начале, и это, конечно, было для него обескураживающим, но он, похоже, держится хорошо и не теряет своего рвения. Весь этот опыт, безусловно, очень трезвящий и в конечном итоге очень полезен для него, но ему нужны наши молитвы. У него также сейчас финансовые трудности, и это тоже его огорчает. Мы очень надеемся и молимся, чтобы в такое время безразличия и уныния эта одна маленькая свеча рвения не погасла, а продолжала гореть и давать надежду и ободрение другим, как, мы думаем, Никодим делал до сих пор.
Пожалуйста, простите нас за то, что мы напугали вас возможным «крупным конфликтом» впереди. Мы искренне надеемся и молимся, чтобы такого не произошло, и мы, конечно, не собираемся его начинать! Даже если наши страхи сбудутся, и будут предприняты попытки дискредитировать некоторых из наших великих православных учителей, мы, безусловно, не намерены отвечать открытыми письмами, встречными обвинениями и всей этой бесполезной полемикой среди миссионерских работников, которые всегда должны быть братьями — но нашим единственным «ответом» будет представить этих православных учителей в истинном и вдохновляющем свете, в котором они должны быть представлены, насколько Бог даст нам сил.
Но все же я скажу вам о нашей печали: мы были крайне шокированы и обескуражены нападением отца Нектария и бостонских отцов на Алексея. Отец Нектарий написал нам, что он «отзывает всю поддержку» от Алексея, и к нам приходили посетители прямо из Сиэтла, которые были поражены тем, что мы одобряем Никодим, поскольку отец Нектарий только что сказал им, что Алексей — «католик» и ему нельзя доверять. Мы написали два длинных письма отцу Нектарию в защиту Алексея (признавая его ошибки) и умоляли его применить принцип Владыки Иоанна о доверии и поддержке миссионерских работников и не пытаться заставить их вписываться в заранее определенный шаблон или принуждать их подчиняться какому-то стандартному «авторитету». К нашему горю, отец Нектарий ответил, что в этом вопросе Владыка Иоанн был неправ, и новообращенных иногда нужно «подавлять». Что ж, отношение отца Нектария и письмо отца Ефрема действительно представляют собой «подавление», в этом нет сомнений, с явным впечатлением, что любой другой также будет «подавлен», если он не примет наших «греков» как единственный православный авторитет.
Да даст нам Бог прощение и убережет нас от осуждения кого-либо — но нам не нравится весь этот тон и отношение, и мы чувствуем себя крайне неуютно из-за этого. Весь идеал, к которому мы стремились на протяжении многих лет, — это именно взаимное доверие и поддержка, а не навязывание нашего «авторитета» кому-то другому.
На протяжении многих лет мы видели в отце Пантелеимоне и наших «греках» только лучший вид православия и источник вдохновения для других. Когда мы посетили отцов в Сиэтле в феврале, и отец Герман, и я уехали с чувством обновленных и укрепленных уз братской любви и __________. И вот, посмотрите, из-за того, что Алексей имеет другое мнение о эволюции и «Плащанице», против него направлено такое безжалостное нападение! Отец Нектарий написал ему, что он воздерживается от публичного осуждения Никодима в это время (отец Нектарий подчеркнул это); но на самом деле письмо отца Ефрема, хотя и написано в добрых тонах, фактически является угрозой такого осуждения.
Каждый раз, когда мы думаем об отце Пантелеимоне и наших встречах с ним, которые всегда оставляли у нас самые теплые впечатления, мы просто в недоумении: отношение отца Нектария и письмо отца Ефрема просто не укладываются в это впечатление.
Да даст нам Бог прощение всем нам и обновит узы любви между нами, и да будет это все действительно каким-то поверхностным недоразумением. И если, как мы не перестаем бояться, это все знак какого-то более глубокого разногласия — то пусть это испытание хотя бы будет на пользу и просвещение для всех нас, а не для открытой войны.
Мы видели черновик ответа Алексея отцу Ефрему, и он кажется нам написанным с кротостью, искренней сердечностью и вниманием к причинам, а не к личностям, без какого-либо элемента спора или горечи. Мы вздохнули с облегчением, когда прочитали его. Пусть это приведет к миру и лучшему пониманию с обеих сторон!
Что касается перевода Догматической Теологии отца Михаила: мы только что получили его (и Владыки Аверкия) благословение начать перевод, вместе с исправлениями отца Михаила. У вас действительно будет время помочь с переводом? Мы сначала делаем предварительный перевод (с помощью магнитофона, что экономит время переводчика, так как его можно напечатать другими), который мы будем хранить в папке (бумага формата 8 1/2 x 11) до тех пор, пока весь текст не будет проверен для окончательной версии. Если вы действительно сможете помочь, мы можем разделить текст с вами. Я заметил, что раздел, начинающийся внизу стр. 26 (_____), до стр. 36 включительно, чуть больше 10 страниц, почти не имеет исправлений в тексте, так что вы могли бы перевести его прямо с печатного текста и отправить нам как есть. Но, пожалуйста, дайте нам знать, если у вас действительно есть время для этого.
Братья Лоренс и Даниэль адаптируются. Пожалуйста, молитесь за нас всех, а также за упокой новопреставленной Татьяны (Курсель), сестры моей крестной, которая внезапно скончалась 10/23 июля, в день Конеевицкой иконы Божией Матери! Мы не знаем, что это значит, но знаем, что Бог близок!
3 сентября/16 сентября 1973
Святой Теоктист
Это письмо долго не выходило! С тех пор как я его начал, к нам присоединился Михаил Фарнсворт, и мы просим ваших молитв за него. Мы также получили еще одно письмо от отца Нектария, повторяющее его предыдущие мнения об Алексее и рекомендуя как «объективное православное представление о эволюции» статью греческой архиепископии, которую мы нашли типично простой «либеральной» презентацией, даже с рекомендацией эволюционных взглядов Т. де Шардена. Мы сказали ему об этом в ответ, но добавили, что у нас нет времени для дебатов по такому сложному вопросу, что нас не беспокоят его мнения о эволюции или Плащанице, и мы умоляли его не позволять таким различиям мнений вводить какое-либо чувство холодности или враждебности между нами, работниками на миссионерском поле. Мы также призвали его обратить внимание на положительные качества Алексея и не преувеличивать его предполагаемые недостатки, и, прежде всего, не публиковать «открытых писем» против него (что он упомянул, что все еще подумывает), напомнив ему, что это не в духе Владыки Иоанна, которого мы все почитаем. Да даст Бог, чтобы мир и взаимная любовь и уважение всегда царили среди нас!
Просим ваших молитв, с любовью во Христе, нашем Спасителе,