Бездушный расчет, сердце, а не разум, катакомбность
25 октября/7 ноября 1973
Мученики Маркиан и Мартирий
Дорогой брат во Христе, Даниэль [Ольсон],
Приветствую вас во Господе Иисусе Христе. Мы рады слышать, что вы в безопасности.
Ваше письмо снова заявляет о вашей «позиции», которая точно такая же, как мы и понимали, когда вы уехали. Мои слова, с другой стороны, намеренно предназначены для того, чтобы «избежать вопроса» и «поговорить о чем-то другом». Почему? Потому что вы хотите говорить логически, обсуждать «проблему», тогда как мы можем говорить только от сердца, где этой «проблемы» не существует. Дорогой Даниэль, поскольку мы вас очень любим, я собираюсь вас отругать и сказать вам еще раз, что настоящая «проблема» не существует. Дорогой Даниэль, поскольку мы вас очень любим, я собираюсь вас отругать и сказать вам еще раз, что настоящая «проблема» совершенно иная, чем ваша «мудрость» говорит вам; я умоляю вас прочитать то, что я скажу, своим сердцем, а затем действовать с вашим сердцем.
В вашем письме вы прочитали нам лекцию, обвинили нас, осудили нас, и с вашей «позиции» это должно казаться действительно нелепым и удивительным, что мы не можем понять учение и практику Церкви так же хорошо, как вы. Основной момент вашего обвинения заключается в том, что мы «почувствовали себя компетентными решить вопрос, который согласно церковной практике может быть решен только епископом», и что, следовательно, мы говорим, что «знаем лучше, чем Церковь». Ребенок Даниэль, как глупо вы думаете, что мы?! И как гордыми и бездушными вы должны быть, чтобы обвинять нас в такой глупости! Вы действительно думаете, что мы действуем с тем же бездушным расчетом, который вызвал ваш приступ? Ваше письмо фактически предлагает нам выработать некий «компромисс» с вами и вашими «принципами» Церкви. Отец Герман совершенно прав, говоря вам, что вы противостоите центральной идее, которую мы следуем — потому что мы не будем вовлекаться на этом уровне бездушного расчета, где все в Церкви, что вдохновляет и направляет нас, становится «правильным» или «неправильным», «должным» или «неправильным».
Однако, чтобы ответить на ваш вопрос: мы «канонизировали святого»? Мы не сделали этого! Это работа епископов. Мы скорее питали свою собственную благочестивость, которая постоянно находится под угрозой угасания в нынешних условиях, и мы сделали это таким образом, который отнюдь не чужд истории Церкви и одобрен современными отцами, которым мы доверяем, такими как Владыка Нектарий и отец Пантелеимон. Должны ли мы созывать собор епископов, чтобы питать нашу благочестивость, шесть лесных обитателей в удаленной хижине, которых любой разумный мирской человек уже считает сумасшедшими? Как вы должны быть испорчены, думая, что знаете так много о церковной истории и «правах» епископов, чтобы так думать!
Если вы хотите понять, под какую «категорию» попадают и могут быть поняты наши действия, я скажу вам, приведя пример из акта епископа, которого вы до сих пор уважали. Вы знаете «секрет», который мы разделяем с епископом Нектарием, именно потому, что он здесь сделал то, в чем вы обвиняете нас. Он не сделал этого в качестве епископа, потому что у него нет епископской юрисдикции над этой землей. Он сделал это исключительно из любви к святому и из горя от осознания того, что политические и другие мирские соображения охладили сердца тех, включая епископов, которые уже должны были прославлять этого святого; и, делая это, он также следовал, казалось бы, «неканоническому» акту отца Пантелеимона, который он одобрил. (Вы должны понимать, кстати, что своим нынешним поведением вы выпали из единства ума не только с нами, но и с отцом Пантелеимоном и Владыкой Нектарием, потому что вы знаете лучше, что учит Церковь, чем кто-либо из нас, и вы осудили нас всех.
А теперь я должен шокировать ваши «принципы» еще больше, чтобы вы наконец поняли, что стоит на кону: акт Владыки Нектария (или, скорее, акты, потому что он повторил это) были совершены с полным знанием того, что его собственный правящий епископ, если бы он знал об этом, определенно не одобрил бы, а наоборот, доставил бы ему большие неприятности, если бы узнал об этом. Что?! Владыка Нектарий, которого вы считали «святым», знает так много меньше церковных «принципов», чем Даниэль Ольсон, что он осмеливается узурпировать «компетенцию» своего собственного правящего епископа? Или он ставит себя «выше» церковных принципов?! О, ты дурак, если осмелишься так думать! Он действовал «втайне» — именно потому, что те, кто должны были бы восхвалять вновь открытого святого, молчат из-за политических соображений и холодных сердец, которые царят среди нас; и если бы не такие любящие сердца, которые бьются с святой православной верой, огонь истинного православия был бы совершенно отсутствующим среди нас сегодня. В будущем мы надеемся, что, полагаясь на Бога, ревностные действия таких людей (которые, конечно, вовсе не являются «неканоническими», потому что они не имеют ничего общего с какими-либо канонами) — будь то иерархи, священники, монахи или простые миряне — будут восхваляться и прославляться всей Церковью, потому что на протяжении всей истории Церкви это именно то, из чего состоит православие на практике.
Если вы хотите знать «принцип», на котором действовал Владыка Нектарий (и другие, кто практикует живое православие), и который вдохновляет даже нас, бедных, просто продолжать в крайне сложном и неблагоприятном духовном климате (который ваше холодное сердце даже не видит) — это принцип катакомбности, питая втайне те ростки истинного православия, которые не поощряются в официальных православных кругах.
(Даже если вы не понимаете всего этого, тем не менее, я строго запрещаю вам говорить кому-либо о том, что я сказал в связи с Владыкой Нектарием, что является строгим секретом среди тех, кто думает как он; если вы скажете об этом кому-либо, вы предатель его и нас.)
Наш дорогой брат: да, мы горячо желаем возвращения к нам вас, нашей потерянной овцы, потому что мы действительно верим, что это место было дано вам для работы над вашим спасением, и что ваше спасение в мире, особенно с вашим холодным сердцем и расчетливым умом, и с ;; одним, чтобы смирить вас в любви, сомнительно. Но вы сами должны приложить усилия, чтобы вернуться к единству души с нами, которое вы оставили со своими расчетливыми «принципами». Но вы должны доверять нам с полной решимостью и преданностью — не своим разумом, как вы, похоже, думаете, а своим сердцем. Доверие разума — это просто расчет («знают ли они действительно лучше, чем я, или нет?»); но доверие сердца — это самоотверженная преданность, тот путь преданности, на который вы вступили несколько месяцев назад и который вы теперь хотите так легко оставить, не предложив себя в жертву Богу.
Вы говорите, что хотите «разрешить ваши разногласия» с нами. Я дам вам пример того, как это делается — с сердцем, а не с разумом. Четыре года назад отец Пантелеимон посетил нас, перед канонизацией святого Германа. Мы попросили его отслужить панихиду за него, и он ответил, что он просто не может отслужить панихиду за того, к кому его община молится как к святому. Вот вам «разница» между нами и отцом Пантелеимоном — и мы обрадовались! И как мы разрешили наше «разногласие», даже радуясь этому? Отец Пантелеимон отслужил панихиду за «Монаха Германа» — но он молился за новопреставленного монаха Германа из Джорданвиля, в то время как мы молились за отца Германа Аляскинского, которому мы уже долгое время пели тропарь, величание и акафист. (Как «непоследовательно» с нашей стороны!) И как «непоследственно» для Владыки Иоанна заканчивать свои панихиды за отца Германа с величанием его! И как «непоследственно», что мы оба прославляем старца Назария и молимся за его упокоение! Какой же это «канонизации»?!
Придите в себя, дитя Даниэль! Вы запутались в сатанинской сети «принципов», которые вы слишком холодны и глупы, чтобы знать, как применять; и все же вы думаете, что вы умны и достойны этого.
Если ваше сердце откликнется на то, что я сказал, тогда вернитесь к нам со слезами и покаянием за то, что вы отпали от единства с нами через вашу проклятую расчетливую логику, которая вовсе не основана на «принципах», а на гордости, и которая вовсе не соединяет вас с умом Церкви, а, наоборот, отделяет вас от нее. Однако мы должны сказать вам прямо: мы не можем дать вам никакого «ответа» на «проблему», которую вы воображаете, что у вас есть с нами; вам просто придется доверять нам и безоговорочно принять наше суждение — иначе нет надежды, что вы когда-либо достигнете смирения или даже захотите его. Не может быть никакого «компромисса» по мелкому вопросу, который вы подняли, потому что мы просто отказываемся думать в таких терминах, и мы будем продолжать следовать своему сердцу до тех пор, пока нас не преследуют и не изгоняют за это; и если мы когда-либо согласимся начать думать в таких терминах и «рассчитывать» вместе с вами, мы именно тогда потеряем то, что привлекло вас к нам в первую очередь, о чем вы, очевидно, не очень осведомлены.
Если вы вернетесь к нам, это не должно быть «соглашением джентльменов» или «конкордатом», при котором каждый из нас ревностно охраняет свои мнения, а скорее полное обязательство следовать пути смирения и единства души с нами. Из любви к Христу мы должны продолжать пытаться смирить вас, согласно вашим силам, которые до сих пор были очень малы. Вы очень горды, и до сих пор вы установили предел и условие для своего смирения: вы примете смирение только в том случае, если вам будет доказано, что вы «не правы» или сделали что-то «неправильное». Теперь вы должны усерднее стремиться к истинному смирению и не думать, что «знаете лучше» о том, как собирать дрова или транспортировать лестницы, или должны ли вас отругать за ваши проступки немедленно или позже: на самом деле, именно потому, что вы не хотели отказаться от своей воли и понимания по таким мелким вопросам, вы попали в сети дьявола на «принципах», которые заставили вас остыть, осудить нас и уйти от нас. Именно эта гордость также позволила дьяволу войти в ваше сердце, когда пришла Курская икона, и свела вас в состояние полной бесчувственности.
Даниэль, Бог дал нас вам, чтобы помочь вам бороться с вашей гордостью; приходите к нам в покаянии и позвольте нам помочь вам. В одиночку вы только потратите всю свою жизнь, пытаясь сохранить свою душу, под предлогом вашего понимания церковных «принципов» и тому подобного; и тот, кто хочет сохранить свою душу, потеряет ее. Только если вы попытаетесь потерять свою душу ради Христа, действительно предав себя, вы наконец обретете ее.
Я молюсь, чтобы эти слова дошли до вашего холодного ума и заговорили к вашему сердцу, потому что, несмотря на их, казалось бы, резкий тон, уверяю вас, они написаны от сердца. Вы попали в крайне элементарную ловушку дьявола, которая повторялась миллион раз в истории православия и монашества. И единственный способ, которым вы можете выбраться из этой ловушки, — это смиренно признать свою глупость и довериться Богу и своим братьям.
Заканчиваю цитатой святого Варсануфия в ответ на вопрос Аббы Дорофея (когда он был послушником), которую я переписал сегодня утром:
Вопрос: Мысли, которые возникают во мне, говорят: «Уйди в другое место, и там ты спасешься».
Ответ: Брат! Да будет проклят тот, кто посеял в твоем сердце такую мысль о том, чтобы покинуть это место из-за нарушения заповедей здесь. Это дьявол. Он представляет это тебе под видом истины, чтобы, посмеиваясь над тобой, сделать тебя объектом скандала для многих, чтобы ты мог понести осуждение и за них тоже.
Ты подвергаешься этому за свою небрежность и тщеславие. Ты говоришь: «Если я уйду в другое место, там я потерплю бесчестие». Но почему же сейчас, как только ты слышишь, что твой брат сказал что-то против тебя, твое сердце беспокойно, и ты не хочешь, чтобы кто-либо знал о твоем проступке? К небрежности и тщеславию демоны также присоединяют свои сети, чтобы погубить твою душу. Будь уверен в Господе, что если бы не помощь Бога и молитвы истинных рабов Божьих, которые находятся в этом месте, ты мог бы оставаться даже год в монастыре. Но так же, как слепой ничего не видит, так и ты не видишь благодеяний, которые Бог показал тебе и продолжает показывать молитвами и святыми. Будь внимателен к себе; трудись против мыслей, чтобы не впасть в небрежность и тщеславие, не делать ничего по своей воле и не принимать мысли и самооправдания, которые возникают в тебе: иначе ты подвергнешься сильному падению. Знай точно, что куда бы ты ни пошел, хотя бы ты прошел по всей земле от края до края, нигде ты не получишь такой пользы, как в этом месте. Как якорь для лодки, так молитвы отцов здесь будут для тебя. Приобрети твердость, и это уберет от тебя привычность в отношении с близкими, что является причиной всех зол в человеке. Оставь все внешние заботы, и тогда ты свободно будешь служить Богу.
С любовью во Христе, нашем Спасителе,
Серафим, монах
P.S. Этот ответ задержался на неделю из-за дождя и немного снега.