Письмо Каломироса на 40 страниц, слабая патристика и теология

Письмо № 148

Получатель: Отец Алексей Юнг

25 февраля/10 марта 1974

Второе воскресенье Великого поста

Дорогой брат во Христе, Алексей,

Приветствую вас во Господе Иисусе Христе.

Вчера мы получили долгожданное послание доктора Каломироса по «эволюции» — 40 страниц! Я должен признаться, что это шокирует больше, чем мы ожидали — он излагает «эволюционное» учение совершенно без прикрас и оговорок, включая «эволюционировавшего зверя Адама» и «тот, кто отрицает эволюцию, отрицает Священное Писание». В некотором смысле, однако, мы довольно рады этому — потому что теперь, впервые, мы нашли уважаемого православного «эволюциониста», который готов быть совершенно откровенным по вопросам, о которых другие, как мне кажется, боятся говорить из-за страха обидеть «слабые совести», находящиеся под «западными влияниями».

Я написал ему короткое письмо, в котором сказал, что хочу сделать длинный и детальный ответ и начать с ним «диалог» на эту тему. Я верю, что если мы сможем ответить ему пункт за пунктом и поднять те вопросы, которые он не упоминает, мы сможем сделать предстоящую публикацию очень мощной.

Я должен признаться, что был несколько разочарован тоном его письма, который несколько «возвышенный», как у отца Ефрема, с повторяющимися комментариями о «западных рационалистах» и т.д. Однако он заканчивает очень хорошо и просит нас сказать ему, где он ошибается — так что мы должны это сделать. Честно говоря, я хотел бы «обратить» его полностью. Но только Бог знает, что возможно, и насколько его ум все еще открыт. Самое обнадеживающее то, что он, как и мы, считает этот вопрос крайне важным, в отличие от тех, кто думает, что это неважно и что каждый может верить, как ему угодно. С доктором Каломиросом, наконец, начинается настоящая битва.

Вы сможете прочитать письмо при следующем визите (я уже начинаю свой ответ на него, но в общем это мои чувства по этому поводу (отец Герман еще не читал его):

Патристически оно очень слабое. Очень немногие отцы цитируются, и единственная действительно «эволюционная» цитата — это отрывок из святого Григория Нисского — отрывок, который я отметил несколько недель назад, кстати, и тогда подумал: «Мне лучше использовать это и объяснить, потому что тот, кто уже верит в эволюцию, наверняка подумает, что это ‘доказывает эволюцию’». Это, конечно, не так — это всего лишь общее утверждение о порядке прогрессии творения Бога от низшего к высшему, где самым совершенным существом, человеком, является последнее. Ничего не говорится о том, что человек или какое-либо другое существо «эволюционирует», и в другой части той же книги («О творении человека») святой Григорий прямо говорит, что Адам был «сгенерирован, но был создан непосредственно Христом».
Есть длинный «теологический» дискурс о природе человека, который очень частичный и односторонний, но потребует солидного ответа с цитатами святых отцов — ведь эволюция прежде всего включает в себя ложную антропологию, учение о человеке.
Совершенно очевидно, что Каломирос уже пришел к отцам, зная, что эволюция — это «факт». Он явно не задумался глубоко о том, чтобы исследовать предпосылки «факта» эволюции, так что нам придется побудить его начать думать и не приносить к святым отцам свои предвзятые представления, основанные на современной западной «мудрости».
Он очень неточен в самом значении слова «эволюция» — он считает, что развитие от эмбриона до зрелого человека — это «эволюция», и что существование различных рас людей связано с «эволюцией». Очень наивно.
Этот человек не теолог, а читает отцов «наугад».

Мы почти вынуждены прийти к болезненному выводу: греки утратили патристическую традицию, и все их крики о «латинском влиянии» и т.д. — это лишь выражение их собственной неуверенности. Они пытаются «воссоздать» патристическую традицию, но у них нет живых отцов, чтобы направлять их. Возможно, отец Феодорит с Афона ближе к патристической традиции, но впечатление становится все более сильным, что современная «православная Греция» теологически испорчена и разрозненная, тогда как так осуждаемая русская традиция сохранила теологическую традицию в целостности.

—

Мы радуемся слышать новости о Фелисити. Да благословит Бог ее.

Что касается крещения: невозможно получить священника, чтобы он куда-либо поехал в выходные дни Великого поста. Наш священник был здесь в прошлый вторник (с владыкой Антонием), но не может прийти снова до (надеюсь) недели Пасхи. Вам лучше продолжить планы по крещению, а затем оставить это в руках Бога, сможете ли вы также поехать в Сан-Франциско на Пасху. Если вы не сможете поехать в Сан-Франциско на Пасху, вы все (все вы) можете провести ее с нами здесь — у нас будут службы с 2 часов утра субботы до 2 часов утра воскресенья. Однако, пожалуйста, не упоминайте эту возможность никому в Сан-Франциско, так как у нас и так достаточно проблем с людьми (которые не знают традиции православного скита), которые называют нас «жрицами», и если мы пригласим людей разделить наше «безсвященство», это будет вдвойне хуже! Очевидно, было бы лучше, если бы вы могли принять Святое Причастие на Пасху, но мы будем здесь на случай, если вы не сможете. (Мы сами следуем традиции русских пустынников, которая заключается в том, чтобы не покидать пустыню на Пасху, а либо пригласить священника, либо же выйти в мир незадолго до или после праздника, когда в церкви мало людей.)

Не расстраивайтесь, если отклик на Никодима, кажется, уменьшается. Это «естественно», как только это перестает быть новинкой. Конечно, трудно знать, что думают читатели — но просто продолжайте давать то, что, как вы считаете, им нужно. Мы думали, что номер был хорош, и цитаты Курдакова действительно добавили «удар». Я думаю, мы «объясняем» Сергея К. достаточно в новом «Православном слове» (отправлено вчера); скажите нам, что вы об этом думаете.

С любовью во Христе, нашем Спасителе,

Серафим, монах

P.S. Из письма Каломироса очевидно, что как часть «научной» части нашей «книги об эволюции» (как она теперь, похоже, становится) должно быть обсуждение того, что такое эволюция и что это не таково. В патристических цитатах, которые я вам дал, есть хорошие моменты от святого Василия по этому поводу — но лучше всего сохранить их в окончательном теологическом разделе и провести отдельное обсуждение той же темы в научном разделе.