Тот же искатель, исследование эволюции, правильный тон
ХРИСТОС ВОСКРЕС!
Вторник святого Фомы, 1974 год
10 апреля 1974 года
Дорогой брат во Христе, Алексей,
Мы были рады услышать о твоей радостной Пасхе и духовной пользе от этих святых дней для православной общины Этны. Не беспокойся о возросших обязанностях и новых душах, которые приходят к тебе; Бог не пошлёт тебе больше бремён, чем ты можешь вынести, а что могут сделать мы, бедные христиане, если не помочь хотя бы немного тем, кто жаждет истины? Давайте немного потрудимся для других, у которых часто нет другого выхода в этой пустыне современной жизни, и будем ожидать покоя в следующей жизни, когда духовный урожай будет собран и защищён от вреда! И даже во всех наших испытаниях и печалях — к которым постоянно нужно быть готовыми! — какую радость посылает нам наш любящий Бог, недостойным!
Мы рады слышать о новом Давиде и его простом принятии Святого Православия. Да приведёт Бог его безопасно в Своё стадо. У нас также был очень трогательный «миссионерский опыт» на этой Светлой неделе. Михаил вернулся, и у нас была радостная и мирная Пасха, вернувшись к работе достаточно, чтобы отправить новый номер «Православного Слова» в четверг. В тот же день Михаил и я поехали в Реддинг по делам и навестить Харви, и в библиотеке Реддинга ко мне подошёл молодой бородатый «искатель», который предложил мне пакет бананов, который кто-то дал ему в Safeway — «для вашей общины или что-то в этом роде». Он ушёл, но через пять минут вернулся, чтобы узнать, какой религии мы принадлежим. Поговорив с ним несколько минут, я увидел, что он искренен, и, узнав, что он живёт «нигде» (все его worldly possessions были в его рюкзаке на автовокзале Greyhound, и он был в пути из Мексики в Вашингтон в рамках пятилетнего безуспешного «поиска смысла жизни»), я пригласил его остаться с нами на некоторое время и узнать о православии. Он мгновенно согласился, и он был с нами до воскресенья, посещая все наши службы, читая и работая, и сидя с каким-то широко открытым удивлением, когда мы пытались открыть ему православие, о котором он никогда не слышал, кроме как через Достоевского. Он ушёл со слезами и был явно потрясён так, как он ещё не понимает. Что произойдёт в будущем, мы не знаем, но у нас было очень хорошее чувство о нём — он очень нормальный и добросердечный парень 23 лет (совсем не типичный хиппи), который был несчастен и запутан, потому что был лишён знания смысла жизни (он происходит из очень слабой католической семьи). Его встреча с нами была, безусловно, провидением, так как она пришлась на критический момент для него — всего за 10 минут до того, как он увидел меня, он положил голову на стол в библиотеке в отчаянии, обнаружив, что всё, что он читал о философии и религии, абсолютно пусто, и не было ответа на вопросы, которые он задавал. Он ушёл, не понимая полностью, что с ним произошло, но, по крайней мере, он знал, что «луч света засиял». Он ушёл в воскресенье «Сомневающегося Фомы» — значение которого он понял. Да даст Бог, что, как я ему сказал, в обмен на пакет бананов он может получить Царство Небесное!
Всё это как-то сильно напоминает мне, что — так же как наш Спаситель мог сказать о Нафанаиле, что «вот истинный израильтянин, в нём нет лукавства» — так же существует и «истинный американец»: честный, прямолинейный, нормальный человек, для которого Святое Православие вполне «естественно»; и урожай этих «истинных американцев» только начинается. Безусловно, «православных американцев» будет немного, но именно лучшая часть Америки ждёт (не зная об этом), чтобы услышать радостные вести о православии.
Наша встреча с восприимчивым посторонним, как Гэри (пожалуйста, молись за него — он пообещал написать нам, когда устроится), весьма вдохновляет, потому что она ясно показывает нам то сокровище, которое у нас есть, о котором такие посторонние даже не могут мечтать. Это также помогает компенсировать проблемы и печали, которые у нас есть «внутри» нашей православной семьи, поскольку мы все так человечны. «Доброе, но дистанцированное» отношение Хоффманов болезненно; и снова кажется так важным — никогда не считать себя «экспертами», у которых есть «авторитетные ответы», и относиться ко всем остальным с некоторой подозрительностью. Мы, безусловно, надеемся, что Даниил не запутается в таком отношении.
Я снова должен извиниться за то, что у меня нет никаких комментариев по двум частям исследования «эволюции», которые ты прислал. Надеюсь, через неделю у меня будут некоторые комментарии, а также другая книга для тебя и статья Добжанского (которую я наконец нашёл в Пасхальной уборке, которую, к счастью, о. Герман заставляет нас делать). Чем больше я об этом думаю, тем больше вижу, как важно продолжать работать над каждой главой, пока мы не получим именно тот тон, в котором нужно говорить о вопросе. Мы согласны, что слово «эволюция» должно быть только в подзаголовке (хотя я написал Владимиру, что у нас просто нет необходимой информации для этого года «Книги в печати», и было бы лучше указать это в следующем году, когда, надеюсь, это станет реальностью). В общем, мы должны работать над этим, пока всё исследование не приобретёт такой «спокойный и объективный» тон, что обычный открытый, но несколько промытый мозг человек хотя бы согласится его прочитать. Таким образом, это не будет «антиэволюционным» исследованием, а скорее патристическим исследованием с спокойными православными размышлениями о эволюции.
Для своего собственного фона я проверил две книги в библиотеке Реддинга: «В поисках недостающей ссылки» Рэймонда Дарта, которая кажется слишком популярной, чтобы быть полезной; и «Предки Адама» Лики, к которой я, прочитав несколько глав, нахожу себя довольно симпатичным, поскольку она кажется довольно осторожной и точной с научной точки зрения (конечно, если не учитывать попытку вписать все доказательства в «эволюционную» рамку, что действительно кажется философским вмешательством). В этом исследовании так много возможных ловушек (и других воображаемых, которых мы также должны избегать!), что хорошо двигаться медленно и осторожно, собирая весь текст вместе. У меня довольно хорошее представление о том, как я хочу пересмотреть и переставить письмо к Каломиросу, но я надеюсь получить от него ответ, прежде чем начинать это. Твои комментарии тоже будут приветствоваться. Некоторые из его утверждений определённо должны быть процитированы в окончательной версии, но, вероятно, анонимно; и, вероятно, в предисловии должно быть упомянуто, что была обмена корреспонденцией с ним по этому вопросу. Как ты думаешь?
Общий план исследования теперь кажется ясным, и я думаю, что ты сделала хотя бы первый черновик всего, кроме общих «доказательств эволюции» — т.е. тех «неопровержимых доказательств», которые можно интерпретировать так многими разными способами (доказательства из эмбриологии, гомологии живых структур, сходства групп крови и т.д.). Было бы хорошо иметь параграф или около того, обсуждающий каждый из этих пунктов, которые кажутся такими убедительными для эволюционистов. Также я наткнулся на несколько ссылок на «фторное датирование», но никакого подробного обсуждения этого — Лики упоминает его как находящееся в зачаточном состоянии в 1940-х годах. Это, похоже, связано с темпом поглощения фтора, который, кажется, сильно варьируется в зависимости от влажности и т.д. Нам было бы хорошо дать своего рода «философию» систем датирования — т.е. показать, что мы не отвергаем их полностью, но что их значение относительное и ограниченное, несколько полезное в подлинном изучении палеонтологии (что мы также должны подчеркнуть как законную науку), но не является абсолютным ответом на что-либо. В общем, мы должны передать очень «дружелюбное чувство» к подлинной науке.
Весна едва пришла с Пасхой здесь, и даже в «Новую» воскресенье (святого Фомы) на дубах едва появились зелёные листья. Наш сад наконец немного растёт, каким бы он ни был, после борьбы с мышами, которые съели всё, как только оно появилось. Ты когда-нибудь слышала о саде, полном мышеловок?
Мы будем рады видеть тебя (и Давида) в любое время, когда ты сможешь прийти. Молись за нас.
С любовью во Христе,
Серафим, монах