Принятие церкви как должное, кризис духовенства в Сан-Франциско
24 июня/7 июля 1974 года
Рождество святого Иоанна Предтечи
Дорогая сестра во Христе, Нина,
Приветствую тебя в нашем Господе Иисусе Христе.
Мы (по крайней мере, я) всё ещё не оправились от событий последних двух недель или около того. В среду к нам приехал Владыка Нектарий с Курской иконой, что было трогательным опытом для нас всех; а затем я сопровождал икону в Этну, где её хорошо приняли, и все пели по-английски. Понемногу, кажется, эта бесплодная американская земля освящается.
Очевидно, что главная забота Влад. Антония в эти дни — это «нехватка священников». Возможно ли, что некоторые люди теперь начнут думать о причинах? Это не просто потому, что «зарплата низкая»! — это влияет только на тех, кто и так не особо интересуется священством. Лучшие кандидаты отталкиваются именно потому, что «священство» представляется такой скучной вещью — как «заполнение дыры» в церковной организации, где все, от иерархии до мирян, принимают Церковь и источники духовной жизни как должное. Вдохновись житиями Святых, попробуй быть ревнителем, вырази своё почитание Чудотворцу Сан-Франциско — и посмотри, как скоро тебя раздавят! Всё, что поднимается выше «нормы» бессознательности, называется «прелестью». Кому с какой-либо духовной жизненностью интересна такая «церковная карьера».
Ситуация кажется действительно отчаянной. Возможно, не случайно, что «кризис духовенства», кажется, наиболее сильно ударяет по С.Ф. О. Митрофан хорошо сказал в своей проповеди, что «стыдно нам, русским, быть такими равнодушными к нашему Чудотворцу, архиепископу Иоанну, когда греки напечатали его икону и прославили его!» (Такие слова публично раньше не произносились!) У нас есть такой источник вдохновения и благодати, а те, кто почитает его, являются практически изгоями. Неудивительно, что благодать уходит из этой епархии!
Прости за резкость. Мы сами спокойны и вполне решительно настроены сохранить наш хрупкий маленький плацдарм духовной жизни против нападений и искушений, которые, несомненно, станут хуже. «Тратят время», «угождают себе», «прелесть». Слава Богу за всё!
Собрание «бывших послушников» в Усыпальнице также не было очень отрадным зрелищем. Какая пропасть между старшим поколением, которое так старается (буквально убивает себя), просто чтобы «держать корабль на плаву», и молодыми, которые не настолько заинтересованы в Церкви, чтобы отказаться от удовольствия угождать себе и вести бесплодную жизнь. Приближающийся Собор приходит в критическое время, но кто действительно видит, в чём кризис? Возможно, впереди почти анархия, когда церковная жизнь будет ограничена маленькими ячейками верующих.
В. Деругин оставил очень плохое впечатление — напыщенный, тщеславный, пустой, интеллектуальная оболочка без духовного содержания. Но Влад. Данилевич как раз наоборот! Да сохранит Бог тех, кто через страдания познал великую тайну, что православие или в сердце, или его нет вообще!
Не беспокойся, если ГУЛАГ лишит тебя «покоя» на некоторое время. «Духовная» жизнь в современных условиях без трезвого осознания этой другой стороны жизни 20-го века — это прелесть! Осознание этого является частью страдания, которое так необходимо для реальной духовной жизни. В любом случае, общее впечатление от ГУЛАГа, когда все мучительные моменты пройдены — вдохновляющее. Дьявол сделал своё худшее с человеческой природой — но теперь об этом рассказывается правда, и оказывается, что православие всё-таки не неуместно в жизни 20-го века.
Что касается чтения Евангелия: правило Оптиной-Сарова таково: каждый день, когда совершается келейное правило (т.е. кроме кануна воскресений и великих праздников, и недель Рождества и Пасхи), читай одну главу Евангелий и 2 главы Посланий, начиная с Матфея и Деяний. Если последние 8 глав или около того Апокалипсиса читаются по 1 в день вместо 2, Евангелия и Послания будут закончены в один день. Мы читаем их здесь вслух после Повечерия (как делал старец Леонид — обычно чтение индивидуальное, в келье), хотя в последние 6 месяцев или около того мы сократили чтение наполовину, что означает, что мы едва проходим Новый Завет больше одного раза в год.
Несомненно, было бы хорошо тебе написать матушке Ламброс, если ты можешь дать ей слово утешения.
Что касается «Арены», стр. 52, «нравственное, скрытое послушание, совершаемое в душе», кажется, относится к нашей послушной ориентации на Бога в целом, которую мы не должны считать удовлетворённой, если мы просто внешне послушны монастырским или церковным властям. Может случиться, что внешнее послушание так переоценивается, что становится механической заменой подлинного добровольного внутреннего отказа от собственной воли и понимания*. Различие можно почувствовать в сердце: рано или поздно нездоровое, механическое послушание произведёт чувство угнетения и напряжённости, которые являются признаками того, что что-то не так. Подлинное внутреннее послушание сопровождается радостью от облегчения доверия только себе. Эта тема чрезвычайно глубока и тесно связана со всей темой подлинного против ложного православия в 20-м веке, наиболее остро в «сергианстве», где послушание действительно становится рабством людям и человеческой церковной организации. Истинное послушание сопровождается внутренней свободой, без которой нет церковной жизни.
Да, Влад. Андерсон переживал трудные времена с унынием; молись за него. Молись за всех нас.
С любовью во Христе,
Серафим, монах
И. М. Концевич хорошо написал об этом предмете в гл. 1 книги об Оптиной.