Испытания Луки Уолмсли
30 июля/12 августа 1974 года
Святой Герман Соловецкий
Дорогой доктор Джонстон,
Приветствую вас в нашем Господе Иисусе Христе.
Что касается Луки Уолмсли, мы получили от о. Некетаса два письма (копии), которые Лука недавно ему написал, которые, вероятно, похожи на те, что вы получили. Да, он пишет о переживаниях, которые довольно «необычны» — но, увы! они совершенно правдивы. Я дам вам краткий обзор того, что мы знаем, чтобы заполнить пробелы в вашем представлении о нём. Поскольку он сам выбрал говорить с вами об этом, я надеюсь, что не нарушаю никакой конфиденциальности, давая вам «полную картину», которую, в его нынешнем состоянии, он, вероятно, с трудом сможет представить.
Мы знаем Луку с тех пор, как он был принят в нашу Русскую Зарубежную Церковь в Сан-Франциско, около десяти лет назад. Он женился на русской женщине, студентке медицины, и несколько лет спустя стал православным (из католичества, в которое он обратился из протестантизма). Долгое время он мечтал стать врачом, но по какой-то причине не мог поступить в медицинскую школу в США, и очень поздно (в свои 30 лет) начал учёбу в итальянских медицинских «школах». Это всегда было очень трудно для него — он проводил весь учебный год в Италии (возвращаясь на Рождество, как я помню), а затем работал всё лето лаборантом в Сан-Франциско днём и ночью. Его жена оставалась с семьёй, что принесло много проблем — они «бессознательные православные», и он всегда был для них чужим. Его жена в первые годы поддерживала его борьбу и призывала его продолжать.
Мы видели его несколько раз во время его визитов в С. Ф., но после нашего переезда в Платину мы более или менее потеряли с ним контакт. Затем, однажды осенью несколько лет назад, он внезапно появился в нашем ските и изложил нам свою проблему: два года он не был в Италии, но работал непрерывно (на 24-часовом дежурстве) лаборантом, чтобы заработать деньги для открытия частной практики своей жены в области глазной медицины и обеспечить место в деревне (Русская река, к северу от С. Ф.) для своих двоих детей, чтобы они могли избежать разлагающего влияния города. Это, конечно, отставило его в учёбе, и многие говорили ему, что его карьера в медицине закончена. Теперь ему нужно было решить — возвращаться в Италию или нет? Его жена всё ещё одобряла, но все остальные уже потеряли надежду на него, так как ему было уже за 40. Мы старались поддержать его, как могли, и вскоре он снова уехал в Италию, чтобы продолжить учёбу, которая всё ещё требовала нескольких лет.
Затем дьявол ударил по-настоящему. В своей доброте Лука принял в свой дом русского священника из Австралии, одного из довольно бродячих людей, у которого не было церковного назначения; он изучал глазную медицину (предположительно) и надеялся как-то закончить учёбу здесь. Его собственная жена и дети были с ним, но это не помешало ему вступить в прелюбодейные отношения с женой Луки. Письма жены Луки становились всё холоднее и реже, и, наконец, во время своего летнего визита в Америку Лука узнал всю историю. Он связался с духовными властями в С. Ф., и как-то священника убедили вернуться в Австралию с его семьёй. Но как только Лука вернулся в Италию, священник вернулся, и жена Луки подала на развод; его адвокаты сообщили ему, что бесполезно оспаривать это, и, конечно, он находился в подавленном состоянии. Он как-то продолжал учёбу в Италии в течение года или более после этого, получая небольшую стипендию от жены (которая, по крайней мере, не требовала от него алиментов). В прошлом году должно было состояться духовное разбирательство русского священника, но мы не знаем, был ли он лишён сана и сейчас живёт с женой Луки, или же он покаялся, или что-то ещё.
У Луки, по-видимому, осталось менее года, чтобы закончить свою медицинскую степень, но он, конечно, находится в подавленном состоянии. В дополнение ко всему, русский священник в Риме не понимает его и встал на его сторону, и церковная жизнь там очень обескураживающая. Зная церковную жизнь в некоторых других местах, ничего из того, что он нам рассказал об этом, не удивляет, и у нас есть все основания ему верить. Он посетил Лесну и Афон в прошлом году, но духовно он очень одинок, как, впрочем, он и был почти с тех пор, как стал православным. Из-за этого у него всё ещё есть некоторые «проблемы обращённого», но я думаю, что можно с уверенностью сказать, что единственное, что всё ещё удерживает его, — это его преданность истинному православию, согласно его силе и пониманию. В последние месяцы он, по-видимому, подошёл очень близко к отчаянию, и его письма к нам стали очень фрагментарными. Его физическое состояние, вероятно, тоже не очень хорошее, так как он никогда не был в добром здравии.
Что касается его будущего, мы знаем только одно: если он не закончит свои медицинские исследования, он будет сломленным человеком; это то, ради чего он жил все эти годы. Если он всё же их закончит, по крайней мере, есть надежда, что он выйдет из своих трагических переживаний целым и сможет помочь другим. У него очень идеалистическая цель — практиковать медицину не «бессердечно», как он видел это в современном мире, а вместе с человеческой и духовной стороной; его мечта всегда была быть врачом-священником. Один Бог знает, кем он может стать; но, безусловно, он не станет ничем, если не сможет закончить свои исследования.
Мы не знаем, насколько отчаянно его финансовое положение в данный момент, но оно всегда было очень шатким.
Что ещё сказать? Его душа очень страдает, и любое слово поддержки, которое вы могли бы ему дать, будет полезно.
Большое спасибо за ваши другие комментарии. Мы тоже с нетерпением ждём большего греко-русского сотрудничества на благо православия в Америке. Мы не слышали от доктора Каварноса — но боюсь, что мы должны ему письмо уже некоторое время. Пожалуйста, передайте отцу Михаилу наши извинения за задержку в отправке ему небольшого материала, который мы переводили о Булгакове; даст Бог, это будет закончено скоро. (Слишком много посетителей!) Пожалуйста, молитесь за нас.
С любовью во Христе нашем Спасителе,
Серафим, монах