Собор, Солженицын, пасторы сохраняют вкус православия
1/14 февраля 1975 года
Мученик Трифон
Дорогой отец Валерий,
Благословите!
Вот, наконец, письмо, которое вы просили меня написать. Я воспользуюсь возможностью, чтобы записать несколько других идей тоже.
Чем больше мы слышим о Соборе в Джорданвилле (или, по крайней мере, о Соборе епископов после того, как все остальные ушли), тем больше мы разочарованы. Мы всё ещё не понимаем, какова была цель указа о старообрядцах? Вопрос о канонизации блаженной Ксении был отложен, очевидно (из того, что говорит Владико Нектарий), потому что это «неважно». Не было проявлено поддержки зилотов Афона, которые страдают от преследований за истинное православие. (Наши друзья в Греции пишут нам, что старокалендарцы ожидали помощи от нас, и Патриарх Димитрий также ждал, чтобы увидеть, выскажутся ли наши епископы — если нет, то преследование может продолжаться.) А послания к парижской и метрополитенской группам — какие жалкие заявления, как будто различия между нами не более чем «юрисдикционные споры», которые можно разрешить несколькими «переговорами» — вместо вопроса о исповедании истины против того, чтобы следовать духу времени.
Отец Сергий Шуклин пишет нам, что в указах епископов он чувствует «влияние Солженицына». Да, мы тоже это чувствуем; и я помню, что вы упоминали что-то подобное, когда вы также нас посетили. Солженицын важен как моральная сила, смело выступающая против тирании, побуждая людей прекратить лгать. Это хорошо, но очень ограниченно; и очевидно, что сам Солженицын не имеет очень глубокого церковного сознания. Он своего рода «исповедник» — но не такой, как святой Максим Исповедник или святой Марк Ефесский. Он хочет, чтобы русские были едины — но, вероятно, он даже не видит, что истина должна предшествовать единству. (И даже хотя он против «жизни во лжи» — он ещё не увидел ужасной лжи Шмемана и всей этой фальшивой православной жизни.) Таким образом, Солж. может быть большим скандалом сегодня — и действительно, он, похоже, оказал большое влияние на наших епископов. Как же это разочаровывающе видеть, как епископы гонятся за миром, пытаясь оставаться «в моде». На Соборе 1971 года отец Пантелеймон из Бостона был «в моде»; затем стало видно, что из-за его влияния епископы сделали некоторые ошибки на том Соборе (по поводу двух разных групп старокалендарцев) и сами усугубили «греческую ситуацию». Итак, в 1974 году появилась новая «мода» — Солженицын и «дух примирения». Тем временем отец Пантелеймон вышел «из моды», и архиепископ Антоний Женевский даже сказал ему: «Если тебе не нравится, как мы делаем дела, уходи из нашей Церкви». Конечно, сам отец Пантелеймон делает ошибки и тоже немного подвержен «модам» — но, по крайней мере, он искренне пытается поддерживать «зилотскую» позицию и до сих пор был очень верен Синоду; он не заслуживает того, чтобы его «выгнали» только потому, что он вышел из моды.
Подводя итог: епископы очень напоминают мирской «Совет директоров», который ведёт Церковь согласно своему человеческому пониманию, а не под руководством Бога. Это означает проблемы впереди. Прямо сейчас Влад. Антоний сказал нам, что Граббе и Шмеман «переговариваются» — о чём? О исповедании истины? Или о том, как представить приятное лицо миру и выглядеть так, будто вы дружите со всеми? Если «переговоры» увенчаются успехом, нам следует принять новшества и всю ложную православную жизнь Шмемана и Ко? Это вызывает у нас большое беспокойство — земля уходит из-под наших ног.
И это что-то вроде того, что я хотел сказать вам в своей маленькой «проповеди», когда вы нас посетили. Чувствуется жалость к православному стаду, и хочется быть как можно более снисходительным к их слабостям — но сначала нужно вести их, говорить им, что правильно, а что от них ожидается, всегда поднимая их выше, давая им понять, что они православные не потому, что родились такими или принадлежат к православной «организации» — а только ЕСЛИ ОНИ СТРАДАЮТ, ЧТОБЫ БЫТЬ ВЕРНЫМИ УЧЕНИЮ ЦЕРКВИ. Православные пастыри сегодня более чем когда-либо должны остерегаться надежды на «организацию», но должны постоянно смотреть вверх к Главному Пастырю Христу, к небесному миру Божьей Истины и Его Святых, откуда только приходит вдохновение, чтобы правильно вести стадо. Пастырь не может быть просто заполняющим «требы» для людей, которые «автоматически» православные, потому что они принадлежат к организации; но он должен предупреждать их, что ОНИ МОГУТ ПОТЕРЯТЬ ВКУС ПРАВОСЛАВИЯ, если не смотрят вверх и не борются. Епископ Феофан Затворник уже предвидел эту потерю вкуса православия и был ужасно расстроен тем, что никто вокруг него, похоже, не замечал этого — что это уже происходило в 19 веке, и как же больше сегодня!
Мы сами благословлены иметь спокойную жизнь и никаких «приходских проблем», и поэтому мы ещё больше ценим этот идеал. Если бы нам пришлось жить в Сан-Франциско и приспосабливаться к приходской жизни там, я боюсь, что мы бы ужасно разочаровались. Но здесь у нас есть пустыня, чтобы вдохновлять нас, и, оглядываясь вокруг, мы можем свободно думать о пещерных жителях и великолепной свободе, которая является истинной православной жизнью (в рамках самоотречения). В мире гораздо труднее это сделать — и именно поэтому мы желаем, чтобы вы постоянно ЖИЛИ В НЕБЕСНОМ МИРЕ, а только потом «жили жизнью своего стада».
Мы очень чувствуем опасности, которые нас ждут: истинное православие может быть поглощено полусердечным православием, которое на самом деле является лишь этапом на пути к фальшивому православию (Константинополь, Метрополия и т.д.). Раскол Евлогия и Метрополии был благословением от Бога, потому что он отрезал многих гнилых членов, фальшивую интеллигенцию, которая хочет создать новое православие. Разговоры сейчас о «примирении» с этими группами показывают, что внутри нашей Церкви истинное православие находится под угрозой утраты.
Что касается другого вопроса: мы не забыли о идее Псалтири. Это хорошая идея, и несколько обращённых, которым мы её упомянули, проявили энтузиазм. Но мы всё ещё не совсем понимаем, как (практически говоря) это осуществить. Комментарий, однако, должен быть также на английском (я думаю, вы упоминали только русский?) — он будет более популярен среди обращённых, чем среди русских. Возможно, один из наших калифорнийских «издателей для обращённых» (Никодимос и Восточные Православные Книги) сможет помочь с публикацией. Можете ли вы прислать комментарий Владико Деметри? Я, вероятно, смогу перевести его на запись без особых трудностей, а кто-то другой сможет его транскрибировать. У вас есть какие-то новые идеи о печати? Мы можем ожидать немного поддержки от церковных групп — лучше сделать это сначала и позволить им осознать его важность позже. Офсетная печать была бы лучше, но для этого нам нужны копии текстов нужного размера. Как вы думаете? (Английская Псалтирь из Бостона ещё не готова — говорят, ещё несколько месяцев.) Человек, который управляет Восточными Православными Книгами (Владимир Андерсон, мой крестник), может сделать офсетную печать очень дешево — мы отправляем вам отдельно его издание святого Макария Великого, которое довольно хорошее, кроме переплёта — но за немного больше денег мы можем сделать книгу сшитой, а не «идеально переплетённой» (склеенной). На самом деле, если мы сможем подготовить текст для офсета, он может даже взять на себя всю печать, как одно из своих изданий — но с вашим предисловием. Ниже приведён эскиз того, как могут выглядеть страницы. Это хорошая идея, но она не будет популярна с самого начала — мы все должны её продвигать, и тогда она может прижиться.
Пожалуйста, простите мою «поучительность» и самоуверенность. Пожалуйста, молитесь за нас. У нас были трудности с нашими машинами, как обычно зимой. У нас был тёплый январь, а затем внезапно 4 фута снега, что было немного сложно. Но теперь весна снова близка.
С любовью во Христе,
Серафим, монах