Контрацепция, сексуальность, образование Джона Крафта
Благовещение Пресвятой Богородицы, 1975 года
[25 марта/7 апреля]
Дорогой Алексей,
Приветствую тебя с праздником! Вот несколько заметок по одному или двум пунктам:
Отец Пантелеймон о контроле рождаемости: он не прав! И причина этого как раз в том, что мы пытаемся добиться: у него нет той православной философии, к которой стремился Киреевский. «Этого нет в Писании, Отцах или канонах» — следовательно, мы свободны «рационализировать» это — что означает поддаваться мирским влияниям. Он рационализирует «средний путь» между августинизмом и распущенностью; но почему начинать свои рассуждения с этих ложных полюсов? Не читая Августина, я могу лишь сказать, что из этого резюме его позиции (что сексуальный союз разрешён в браке только тогда, когда партнёры имеют сознательное намерение иметь детей) является, опять же, рационалистическим экстремом, который вовсе не опровергает то, что кажется нам довольно очевидным православным учением. Требуется ли такое сознательное намерение от пар, когда женщина уже вышла из нормального детородного возраста? Это вряд ли возможно — и всё же многие святые дети рождались от благочестивых пар, вышедших за пределы нормального детородного возраста! Конечно, в сексуальном союзе есть нечто большее, чем просто порождение детей — но православное учение не отделяет искусственно разные аспекты этого вопроса и не позволяет преднамеренное вмешательство в естественный процесс, сохраняя (как сейчас говорят некоторые православные богословы) некую «высшую цель» в сексуальном союзе при использовании контрацептивов. Даже римско-католический «ритм» является рационалистическим устройством и не без греха — хотя, очевидно, в меньшей степени, чем «искусственные» средства.
Широкая путаница по этому вопросу, похоже, возникает из-за непонимания истинного православного учения о сексуальности — это не «свято», но и не зло. Жизнеописания святых одних только, без каких-либо патристических трактатов, должны научить нас православной позиции: что сексуальный союз, хотя и благословлённый Церковью и исполняющий заповедь Творца, всё же является частью животной природы человека и в падшем человечестве неизбежно связан с грехом. Это не должно нас шокировать, если мы подумаем, что такая необходимая вещь, как еда, также почти неизменно связана с грехом — кто из нас совершенно воздержан в пище и питье, полностью владеет своим животом? Грех не является категорией конкретных действий, так что, если мы воздерживаемся от них, мы становимся «безгрешными» — а скорее это своего рода паутина, которая ловит нас и из которой мы никогда не сможем действительно выбраться в этой жизни. Чем глубже человек живёт православием, тем более грешным он чувствует себя — потому что он яснее видит эту паутину, с которой его жизнь переплетена; таким образом, человек, который совершает меньше грехов, чувствует себя более грешным, чем тот, кто совершает больше!
Отцы прямо утверждают, кстати, что Адам и Ева не имели сексуального союза (и, конечно, не ели мяса) в раю. Я полагаю, что Фома Аквинский говорит, что они имели — что соответствует римско-католической доктрине о человеческой природе.
Всё это однажды должно быть написано и напечатано, с обилием иллюстраций из Святых Отцов и Жизней Святых — вместе с целым вопросом сексуальности — аборт, естественные и неестественные грехи, порнография, гомосексуализм и т.д. С библейскими и патристическими источниками это можно сделать осторожно и без оскорблений, но ясно. Откровенно говоря, вы — логичный кандидат для этого — но это должно быть позволено созреть в вас некоторое время, прежде чем появится.
Хватит на эту тему; вы правы, кстати, что лучше, чтобы такие вещи печатали миряне, чем монахи!
Что касается Джона Крафта: мы более или менее согласились с ним, что возьмём его на лето, хотя мы ещё не были абсолютно определённы, так как мы больше всего боимся, что он научится «принимать нас как должное» — в этом случае у него не будет другого выхода. Я сказал ему, что если он приедет, ему придётся ходить в «летнюю школу» — которая будет проходить в Валааме. Что я имею в виду конкретно, так это: дать ему настоящий «курс» этим летом по мировой истории, в довольно том же духе, в котором я изучал её в старшей школе — тетрадь с конспектами, картами, отчётами и т.д. Если он сможет заинтересоваться этим и сделать это в основном самостоятельно, я думаю, что есть надежда для него, и мы могли бы оставить его дольше; если нет, я не знаю, что делать. В моё время это был курс десятого класса. Вероятно, современные учебники ужасны. Можете ли вы помочь найти какой-нибудь стандартный учебник или книги на уровне старшей школы? Я помню хороший (Бьюри? Моммсен?) о Греции и Риме, вероятно, больше не используемый. Также: можете ли вы достать несколько пустых карт, такие, как мы использовали, чтобы заполнять названия рек и городов, национальные границы и т.д.? — Средиземноморский регион, возможно, Египет-Ассирия и т.д. и любые другие «помощи», которые вы можете придумать для серьёзного изучения, особенно древней истории в традиционном смысле (от Египта до Рима)? Я надеюсь, что он может отреагировать на такой курс — но только Бог знает.
Снова пошёл снег — сегодня достаточно, чтобы сделать красивую мантию для Благовещения. Молитесь за нас.
С любовью во Христе,
Серафим, монах
P.S. Мы только что получили окончательный ответ митр. Филарета на Метрополию — превосходное заявление с инцидентом из Жизни блаженной Ксении (предложенным Владикой Андреем из Ново-Дивеево), который абсолютно поразил митр. Иренея («Как вы могли напечатать такое!») — мы не будем расставаться с вами, пока не уберёте мёртвую крысу из бочонка с мёдом! Да поможет Бог, мы напечатаем это в следующем номере.