Отец Пантелеймон как единственный православный учитель, Владико Виталий, «чувство» православия
26 августа/8 сентября 1975 года
Мученики Адриан и Наталия
Дорогой доктор Каломирос,
Приветствую вас в нашем Господе Иисусе Христе.
Мы были очень рады получить ваше последнее письмо, даже с его плохими новостями о церковной ситуации в Греции. Для нас очень важно поддерживать контакт с вами, потому что, кроме вас, у нас почти нет реального контакта с истинными православными христианами Греции. У нас есть только наш друг отец Феодорит из скита святой Анны, но наша переписка с ним кратка из-за языковой проблемы. Он прислал нам рукопись для публикации, на 10 или 12 страниц, два года назад, и человек, которому мы её передали для перевода, до сих пор не вернул её. Наша проблема с греками также усложняется присутствием отца Пантелеймона из Бостона в нашем Синоде, о котором я сейчас скажу вам очень откровенно.
Из многих источников — отца Феодорита, от вас, людей в этой стране (как греков, так и американцев, а также русских) и из нашего собственного опыта — мы составили довольно полное представление о нём, и это представление печально. Человек очень талантлив, хорошо осведомлён о современных православных событиях, имеет «правильное» мнение по большинству православных вопросов и в целом обладает правильным «чувством» православия. С самого начала мы поддерживали его, и наши статьи о нём и его монастыре в нашем «Православном слове» безусловно помогли ему вырасти и приобрести влияние. Поэтому с великой печалью мы начали замечать в нём очень опасные черты в последние два-три года. Вы писали нам в письме два года назад, что отец Пантелеймон, похоже, хочет, чтобы все греческие православные в Америке были под ним; примерно в то же время мы заметили, что он также хочет, чтобы все американские православные были под ним! Он пытался, например, высмеять и уничтожить нашего друга Алексея Янга, чье небольшое периодическое издание «Никодимос» очень помогает вдохновлять православных американцев и направлять их в вере — отцу Пантелеймону это не понравилось, потому что в нём было одна или две статьи, с которыми он не согласен. Отец Нектарий Палацис даже угрожал публично напасть на Алексея — на православного христианина и сестринское периодическое издание в той же Церкви!
Скоро стало очевидно, почему отец Пантелеймон это делает: он и его последователи думают, что только он действительно православный в нашем Синоде, что почти все русские «отсталы», теологически наивны и находятся под «западным влиянием» — и только отец Пантелеймон и его последователи являются истинными теологами, утонченными, свободными от всех не православных влияний и способными вести всех остальных в истинное православие. Он никогда не нападал на наше братство напрямую, но вскоре стало очевидно, что он ведёт кампанию против нас в частном порядке, и теперь у нас есть свидетельства нескольких людей, что он «предостерегает» людей от нас, по-видимому, потому что мы «русские», не просим его о совете и даже не имеем телефона (чтобы он мог позвонить нам и «исправить» нас, когда ему захочется!).
Но с кем же у отца П. близкие контакты в нашем Синоде? Я говорю вам это конфиденциально: с самого начала отец П. начал играть в «политику» с нашими епископами, и он выбрал в качестве своего покровителя именно того епископа, который у нас есть, который не является русским по духу, который не имеет простой благочестивости и веры большинства наших русских епископов и священников, но который гордится тем, что он лучше и более «утончённый», чем они, который хотел бы «реформировать» Синод, чтобы сделать его более гармоничным с его философией, который сам играет в «политику» и сейчас является самой влиятельной фигурой в Синоде (и который десять лет назад был лидером в преследовании нашего собственного архиепископа Иоанна Максимовича, которого он презирал за его недостаток «утончённости» и «административной способности»), и который был образован в иезуитской семинарии и является иезуитом до мозга костей, хотя внешне он очень «традиционен». Это архиепископ Виталий из Монреаля. Мы знаем его лично, и несколько почтенных епископов предостерегали нас о нём. С некоторым опасением мы наблюдали, как отец П. пытался «использовать» архиепископа Виталия, чтобы сделать себя важным в Синоде, и как архиепископ Виталий пытался «использовать» отца П., утверждая русским, что «великие греческие теологи» (а не простые русские священники) были его сторонниками и последователями. По своему отношению и действиям отец П. показал, что у него нет «чувства» истинных и простых православных людей, или, если он когда-то имел его, он потерял его, потакая «политике». Вместе архиепископ Виталий и отец П. выпустили несколько номеров «Истинной лозы», «официального» периодического издания Синода, которое стало печальным провалом — что мы уже предсказывали, зная публикации архиепископа Виталия на русском. Он не знает, что сегодня крайне необходимо, но печатает только то, что, по его мнению, «модное», что делает его «утончённым» и принесёт ему успех среди «выпускников университетов», — но результат только смешон, потому что римские католики могут это делать гораздо лучше. Кстати, архиепископ Виталий с самого начала, хотя он сам много раз писал, что православная литература на английском языке крайне необходима, ни разу не упомянул наше «Православное слово» в печати, как будто наши труды не существуют или не являются православными. В последнее время мы также замечаем, что «Свидетель» отца Нектария Палациса перестал упоминать наши публикации, даже недавнюю «Православие и религия будущего», которая упоминается даже на греческом в «Православном типосе». Почему? Мы перестали быть православными? Нет, я верю, что причина просто в том, что отец Пантелеймон хочет быть единственным учителем православия в Синоде, и мы, следовательно, являемся для него конкуренцией. Отец П. даже доходит до того, что думает, что может учить русских, и поскольку у него есть два или три американских монаха, которые изучали русский, он считает, что он компетентен в вопросах русского языка. Но в этом он уже сделал несколько плохих ошибок, показывая, что его последователи не имеют ни знаний теологии, ни «психологии» русских, делают себя смешными, когда пытаются написать брошюру на русском, и просто не находятся в контакте с подлинной теологической традицией России. В этом он и его последователи очень напоминают нам вашу главу в «Против ложного единства», где вы говорите о «обращённых», которые немедленно хотят «учить православных». «Переводчики» отца Пантелеймона только делают себя смешными, как детсадовцы, в своей неосведомлённости и неспособности перед лицом великой и очень утончённой теологической традиции. Но вина лежит на самом отце П., который поощряет идею, что только он и его последователи являются истинными православными и компетентны обсуждать теологию.
Из-за этого отношения отца Пантелеймона, которое очень чуждо тому, что наши наставники в вере передали нам, у нас есть большие опасения за будущее. Уже ясно, что произойдёт: отец П. собирается воспользоваться какой-то ситуацией, в которой он сможет показать себя «правым», чтобы разорвать общение с нашим Синодом, затем он будет рукоположён епископом Матфеевцами и станет «единственным православным епископом в Америке», над греками и американцами и даже над русскими. Его позиция не будет полностью последовательной, но многие молодые американцы и греко-американцы (и даже некоторые русские американцы) будут следовать за ним. Почему? Потому что у отца П. есть реальная «власть» над определённым типом православных американцев (не над настоящими греками или русскими — я думаю, вы правы в этом) — над теми, кто нов или неопытен или неуверен в вере и нуждается в «авторитете», чтобы сказать им, что делать. Мы давно заметили, что невозможно вести «дискуссию» с отцом Пантелеймоном — он всегда «прав» независимо от того, что он говорит или делает, хотя на самом деле мы обнаружили, что он довольно невинен в некоторых областях знания Святых Отцов — не знает не только фактов, но и самой традиции передачи патристического учения. Это ожидаемо, поскольку он учился в современном греческом семинарии и «сам учил Святых Отцов» — т.е. не получил это в непрерывной традиции из прошлого, которая всё ещё существует в нашей Русской Зарубежной Церкви, даже если наши епископы и священники не являются «утончёнными». Отец П. смеётся над семинарским образованием в Джорданвилле — но даже если оно может быть очень простым, всё же это образование продолжает дышать духом православия, которого отец Пантелеймон не полностью обладает.
С учётом всего этого, наш контакт с вами очень ценен, поскольку вы пришли к подобным выводам, как и мы, через страдания и испытания. Есть немного других людей, с которыми мы можем говорить так открыто, потому что они просто не поймут нас. Как и вы, мы не доверяем «блестящему» и «утончённому» православию, и мы видим, что в конце концов это будет лишь ещё одна форма предательства православия и обмана душ.
Было бы очень хорошо, если бы вы могли написать статью для нашего «Православного слова» о том, как сохранить истинный привкус православия в свете многих искушений, которые нас сегодня окружают — не упоминая пока никаких имён. Если худшее произойдёт, и отец Пантелеймон уйдёт к Матфеевцам, тогда нам, вероятно, придётся опубликовать атаку против Матфеевцев как ошибку «с правой стороны», с истинным православием, стоящим между модернистами с одной стороны и легалистскими фанатиками с другой. Но если отец П. покинет Синод, нам будет очень трудно оставшимся ревнителям, потому что, как вы знаете, некоторые из наших епископов пытаются поддерживать общение с «экуменическим православием», что является катастрофическим и фатальным путём. Но мы доверяем, что Бог допускает все эти трудные и горькие испытания, чтобы прийти к нашему спасению и чтобы мы могли быть полезны другим.
Мы просим о ваших молитвах и с нетерпением ждём вашего следующего письма.
С любовью во Христе,
Серафим, монах