Veneration of Western Saints, list of possible ones
12/25 сентября 1975 г.,
Отданіе праздника Рождества Богородицы.
Дорогой отецъ Георгій,
благослови!
Въ этомъ письм; мы по твоей просьб; посылаемъ короткіе св;д;нія о западныхъ святыхъ. Никого изъ нихъ, кажется, н;тъ въ православномъ календар;, но, возможно, за исключеніемъ одного (св. Каллиста, котораго сл;дуетъ бол;е полно изучить), они безъ сомн;нія подлинные православные святые Запада.
Мы сами постепенно накапливаемъ информацію о западныхъ святыхъ и приходимъ къ н;которымъ выводамъ о томъ, какъ можно отличать истинныхъ православныхъ святыхъ Запада (къ нимъ, конечно, относится большинство западныхъ святыхъ до раскола) отъ т;хъ немногихъ, которые по той или иной причин; сомнительны или даже опред;ленно не православные. Поскольку мы просто не можемъ дов;рять никакимъ западнымъ источникамъ посл;днихъ в;ковъ и фактически большинству западныхъ источниковъ, начиная съ 11-го в;ка (когда начали появляться рыцарскіе романы и легенды), то надо вернуться какъ можно ближе къ оригинальнымъ источникамъ и, когда возможно, связать ихъ съ достов;рными православными источниками и Востока, и Запада. Я постарался кратко сд;лать это во вложенномъ сообщеніи, и мы также пом;стимъ статью на эту тему въ календар; на 1976 годъ (на который записанъ твой заказъ), если Богъ благоизволитъ. Молись, пожалуйста, о насъ, чтобы мы смогли продолжить эту работу во исполненіе зав;та, который далъ намъ архіепископъ Іоаннъ.
Что касается почитанія святыхъ, которыхъ н;тъ въ православныхъ календаряхъ, то въ разные періоды православной исторіи и въ разныхъ м;стахъ подходы къ этому были разные, и н;тъ ни одного правила, которое бы это регулировало. Ждать оффиціальной “канонизаціи” вс;хъ этихъ святыхъ было бы безплодно и безнадежно (и очень печально для насъ, которые ихъ любятъ!), и фактически это никогда не д;лалось – обычно списки м;стныхъ святыхъ или святыхъ другихъ Православныхъ Церквей добавляются къ православному календарю гораздо мен;е формально. Но очевидно также, поскольку есть все-таки н;которые вопросы, касающіеся, по меньшей м;р;, н;сколькихъ западныхъ святыхъ до раскола, что намъ не сл;дуетъ быть слишкомъ вольными въ почитаніи просто т;хъ, кого мы хотимъ. Въ твоемъ случа;, чтобы ты не сомн;вался, что д;лаешь что-то неправильное или вводишь какую-то инновацію (и почти такъ же важно – чтобы изб;жать неосновательныхъ слуховъ, что ты такъ д;лаешь), мы бы посов;товали теб; представить этотъ списокъ съ объяснительнымъ письмомъ твоему епископу (кажется, архіепископъ Никонъ?) съ просьбой къ н;му дать благословеніе осуществлять почитаніе этихъ святыхъ въ твоей церкви (то есть, прикладываться къ мощамъ, им;ть ихъ иконы, праздновать имъ, п;ть службу имъ). Ты можешь представить ему наши зам;чанія, или, если хочешь, мы можемъ написать ему письмо на русскомъ язык; (мы хорошо его знаемъ), приводя свои доводы, почему этихъ святыхъ можно считать православными. (Но сл;дуетъ бол;е полно изучить Каллиста, прежде ч;мъ подавать его имя съ остальными.)
Есть ли у насъ какая-нибудь возможность получить какіе-либо мощи западныхъ святыхъ? Намъ бы особенно хот;лось им;ть частичку мощей святой Схоластики, и мы почли бы великой милостью Божіей, если бы смогли получить частичку мощей святителя Мартина Турскаго или святителя Григорія Турскаго, или другихъ галльскихъ святыхъ (или вообще любыхъ святыхъ Запада!).
Мы рады, что у васъ новое церковное зданіе. Да даруетъ Христосъ, Господь нашъ, процв;таніе твоему приходу въ истинномъ Православіи! Но будьте готовы къ грядущимъ суровымъ испытаніямъ и не дайте имъ сбить васъ съ ногъ!
Пожалуйста, молись о насъ, гр;шныхъ!
Съ любовью о Христ;,
монахъ Серафимъ.
Братство преподобнаго Германа Аляскинскаго,
Платина, Калифорнія,
отецъ Серафимъ.
СВ;Д;НІЯ О СЕМИ ПРАВОСЛАВНЫХЪ СВЯТЫХЪ ЗАПАДА, ИМЕНЪ КОТОРЫХЪ Н;ТЪ ВЪ ПРАВОСЛАВНОМЪ КАЛЕНДАР;.
[1.] Святой Клетъ, Папа Римскій, 26 апр;ля.
Свид;тельства. Древніе мартирологіи называютъ его “мученикъ”, чего уже достаточно, поскольку н;тъ никакихъ свид;тельствъ, что онъ былъ неправославнымъ, чтобы установить почитаніе его.
Прим;чаніе. Римская мартирологія считаетъ его третьимъ Папой (26 апр;ля), а Анаклета пятымъ Папой (13 іюля), но Евсевій думалъ, что это одинъ и тотъ же челов;къ, и современные ученые, кажется, склоняются къ этому мн;нію. Фактически ни объ одномъ изъ нихъ почти ничего не изв;стно, кром; того, что они были мученики.
[2.] Святой Каллистъ, Папа Римскій, с. 218-222. 14 октября (кажется, дата его погребенія, а мученичество, по Батлеру, 12 октября).
Свид;тельства. Древніе мартирологіи называютъ мученикомъ.
Трудности. Святой Ипполитъ Римскій сильно его критиковалъ (1) за то, что онъ въ вопросахъ покаянія слишкомъ снисходителенъ (что само по себ; не д;лаетъ его неправильнымъ), (2) за то, что онъ пропов;дуетъ патрипассіанскую ересь Ноэта (серьезное обвиненіе).
Выводъ. Сл;дуетъ бол;е полно изучить его, наприм;ръ, по церковнымъ исторіямъ Сократа и Созомена (въ серіи Эрдмана они есть на англійскомъ, но у насъ ихъ н;тъ) и Феодорета (возможно, есть на англійскомъ).
[3.] Святой Іулій, Папа Римскій, +352, 12 апр;ля.
Свид;тельства. Хорошо изв;стенъ въ исторіи Церкви какъ защитникъ святителя А;анасія Великаго отъ аріанъ, даже послалъ святителя А;анасія обратно въ Александрію съ документами, свид;тельствующими въ его пользу. Въ русскомъ с;нодальномъ житіи святителя А;анасія его называютъ “святой Іулій”. Кажется, н;тъ сомн;ній въ его православіи и святости.
[4.] Святая Схоластика, с. 543, 10 февраля.
Свид;тельства. “Діалоги” святителя Григорія Великаго, книга II (Жизнеописаніе преподобнаго Венедикта), гл. 33-34, гд; разсказывается о чуд;, когда она задержала отъ;здъ своего брата, вызвавъ молитвой штормъ, и что преподобный Венедиктъ самъ вид;лъ, какъ она посл; смерти восходила на Небо. Это почти все, что изв;стно о ней, но свид;тельства этихъ двухъ православныхъ святыхъ не оставляютъ никакихъ сомн;ній въ ея святости.
[5.] Святой Евгеній, епископъ Кар;агенскій, 505, 13 іюля.
Свид;тельства. Хорошо изв;стенъ въ церковной исторіи какъ защитникъ Православія отъ аріанства, страдалъ и былъ гонимъ при аріанскихъ вандалахъ. Геннадій приписываетъ ему пропов;ди противъ аріанъ, святитель Григорій Турскій (“Исторія франковъ”) цитируетъ письмо изъ изгнанія къ его паств;. Н;тъ сомн;ній въ его православіи и святости.
[6.] Святая Урсула, 3-й в;къ, 21 октября.
Свид;тельства. Въ Кельн; надъ ея останками (и другихъ д;въ-мученицъ) построена большая церковь, большая народная любовь въ 7-мъ в;к; и, возможно, раньше; надпись 4-го в;ка о д;вахъ-мученицахъ (безъ имени).
Трудности. Житіе ея написано поздно и включаетъ много выдумокъ и легендъ, и ея имя не встр;чается въ текстахъ до 9-го в;ка (хотя почитаніе д;въ-мученицъ Кельнскихъ началось гораздо раньше).
Выводъ. Лучше не дов;рять ея житію, составленному по католическимъ источникамъ, но причинъ сомн;ваться въ томъ, что она была д;вой-мученицей древняго періода Церкви, о которой, возможно, ничего больше нельзя узнать, н;тъ.
[7.] Святой Элигій, епископъ Нуайона, 659, 1 декабря.
Свид;тельства. Обширное житіе, написанное его другомъ, святымъ Уэномъ, епископомъ Руанскимъ черезъ 13 л;тъ посл; его смерти (согласно другимъ источникамъ, черезъ 50). Много чудесъ, народное почитаніе. Никакихъ свид;тельствъ о неправославіи.