Блаженный Августин, святые, латинское влияние, партийная линия отца Пантелеймона
29 сентября/12 октября 1975 года
Святой Кириак
Дорогой отец Игорь,
Приветствую вас в нашем Господе Иисусе Христе.
Простите меня, но у нас есть ещё одна просьба к вам, на этот раз более важная. Не могли бы вы обратиться к отцу Михаилу Помазанскому и получить для нас ответы на вопросы, указанные в приложенном листе? Мы долго пытались получить краткую биографию о нём, но безуспешно — он просто слишком скромен! Можете ли вы помочь нам? Это не для его славы, а только чтобы помочь нам, бедным борцам, поддерживать связь с нашей православной теологической традицией.
Что касается книг — не могли бы вы сказать, есть ли Вологодский Патерик в библиотеке?
Теперь, наконец, не просьба, а выражение нашей глубокой озабоченности по поводу нашей современной православной миссии. Отец Нектарий Палацис в своём последнем «Свидетеле» снова делает самоуверенную и совершенно необоснованную атаку на блаженного Августина. Все знают об ошибочной доктрине блаженного Августина о благодати — но почему эта «фундаменталистская» попытка полностью уничтожить кого-то, кто никогда не был отвергнут в православной традиции среди Отцов Церкви? Отец Феодорит, безусловно, говоря от имени других ревнителей в Греции и на Святой Горе, пишет нам, что, конечно, он принимает Августина как святого, потому что святой Никодим Святогорец делает это. Наш Владико Иоанн написал службу ему и имел к нему большую преданность. Святой Никодим включил его в наш Восточный Календарь (так же, как Владико Иоанн включил святого Патрика), и наши русские отцы 19 века следовали за ним. Пятый Вселенский Собор ставит Августина на уровень теологического авторитета наравне со святыми Василием, Григорием и Иоанном Златоустом, без каких-либо оговорок. Современники Августина, которые не соглашались с ним (святой Викентий Леринский, святой Иоанн Кассиан) исправляли его учение, не упоминая его имени из уважения, и тем более не называя его «еретиком». Его другие современники, включая великих отцов, всегда обращались к нему с величайшим уважением. Всеобщее православное предание принимает его как несомненного святого отца, хотя с недостатком в его учении — скорее как святого Григория Нисского на Востоке. Откуда же тогда эта странная «протестантская» кампания, чтобы объявить блаженного Августина еретиком и полностью осудить любого, кто с этим не согласен? Это сильно беспокоит нас, не столько ради блаженного Августина (который, в конце концов, является отцом меньшей значимости, чем многие другие), но потому что это выявляет очень нездоровый «партийный» дух, который угрожает всей англоязычной православной миссии. Отец Нектарий прямо говорит: если вы не верите точно так, как верит отец Пантелеймон, вы не православны! Если вы рекомендуете катехизис 19 века (как Владико Иоанн всегда делал для обращённых), вы — Ларин; если вы читаете «Невидимую Брань», вы под латинским влиянием; если вы отказываетесь верить в эволюцию (!), вы под западным влиянием!!!
Мы делимся нашей озабоченностью с вами, потому что нас действительно угнетает это нездоровое отношение, которое действительно pobocto pelo pazzny. [?] Мы и другие пытались мягко общаться с отцом Нектарием и отцом Пантелеймоном по таким вопросам, но создаётся впечатление, что никакое общение невозможно; по каждому вопросу они «правы», они «эксперты», и никакое другое мнение невозможно. Вы знаете, как с самого начала мы поддерживали «греков» в нашем Синоде, и это действительно из-за отчаяния за будущее, что мы говорим вам о нашей озабоченности.
Мы находимся в переписке с доктором Александром Каломиросом в Греции, который сам пишет нам отчаянные письма о действиях отца Пантелеймона в Греции (без благословения или ведома своего епископа) в пользу Матфеевского раскола, который доктор Каломирос называет настоящим «фанатизмом и легализмом». Отец Пантелеймон обидел и нажил врагов у архимандрита Киприана и других ревнителей в Греции и полностью отрезал доктора Каломироса, который недавно написал нам, что мы единственные в Америке, кто вообще будет ему писать. Доктор Каломирос считает, что отец Пантелеймон и его сторонники впали в «групповую гордость», и он думает, что недавний пожар в их церкви в Бостоне — это милость Божия к ним, посланная, чтобы разбудить их ради их добрых дел для православия в прошлом. Он считает, что отец Пантелеймон очень одарён и замечателен, хотя у него нет греческой души, а есть американская душа, и именно поэтому он не может наладить контакт с истинными греками, в отличие от грекоамериканцев. (Я не знаю точно, как обстоят дела, но именно это говорит доктор Каломирос, и он довольно чувствителен к таким вещам.)
Мы сами знаем из первых уст, как несколько лет назад отец Пантелеймон и отец Нектарий оказали очень жестокое давление на Алексея Янга, очевидно пытаясь полностью остановить его от печати «Никодимоса», лишь потому, что в нём были статьи против эволюции и за Плащаницу Туринскую, а также потому, что Алексей сопротивлялся их давлению заставить его пройти через их цензуру. Разве наша православнавие в Америке стало настолько узким, что мы должны подчиняться диктату «папы-эксперта» и принимать «партийную линию» по каждому возможному вопросу? Это противоречит всему, что Владико Иоанн учил и делал в миссионерских трудах.
Уже распространился слух через Греческую Архиепископию, что отец Пантелеймон собирается «перейти в какую-то странную юрисдикцию старого календаря», и действительно кажется, что ложный рвение, которое иногда проявляет отец Нектарий, уже указывает в этом направлении. Недавний акт отца Пантелеймона в отношении Владико Аверкия и епископа Петроса уже стоил ему некоторых давних сторонников, и мы только молимся, чтобы строгий, но любящий ответ нашего собственного архиепископа Антония к нему заставил его остановиться и задуматься, куда ведёт его путь. (Владико Антоний запретил ему приходить в Сан-Францискую Архиепископию, пока он не попросит прощения у архиепископа Аверкия — не по вопросу епископа Петроса, а из-за грубости и нетрадиционного способа «разрыва общения».)
Пожалуйста, простите нас за то, что мы обременяем вас всем этим. Нам очень хотелось бы знать ваше мнение по этому поводу. Есть ли способ, чтобы наших «греков» можно было убедить быть менее безрассудными? Кажется, что нет никого из «русских», к кому они бы проявляли хоть какое-то уважение — все находятся под «западным влиянием». (Это шмеманизм!) Как можно заставить их увидеть, прежде чем станет слишком поздно, что нам всем следует быть смиренными и не думать слишком много о нашей собственной «теологии», что мы все, возможно, находимся под «западными влияниями» различных видов (это очень очевидно в случае самого отца Нектария), но это не должно исключать нас из православия, пока мы боремся за понимание истины.
Мы просим ваших молитв за нас.
С любовью во Христе,
P.S. Последняя просьба: возможно ли получить копию части русского манускрипта книги Бутакова о Плащанице Туринской — той, из которой были сделаны русские и английские буклеты? Мы имеем в виду не научные части, а только части, содержащие исторические и иконографические доказательства, которые, согласно введению, были значительно сокращены или опущены в печатной версии. Мы очень заинтересованы в трезвом и объективном исследовании Плащаницы согласно православным источникам — пока такое исследование не будет проведено, мы колеблемся, чтобы полностью принять его, несмотря на впечатляющие научные аргументы. Аргумент отца Нектария о том, что это «неизвестно» в православной традиции, кажется, не подкреплён никаким исследованием даже традиционных доказательств, которые были предложены до сих пор. Плащаница, если она подлинная, может оказать очень сильное влияние на веру в СССР — именно потому, что религиозный уровень там так примитивен и нуждается в каком-то «научном доказательстве», чтобы противостоять влиянию десятилетий «научного атеизма». Смотрите, например, новую книгу [письмо заканчивается]