Блаженный Августин против патристических «экспертов», любовь и благочестие
17/30 марта 1976 года
Святой Патрик Ирландский
Дорогой брат во Христе, Николай,1
Приветствую вас во Господе Иисусе Христе. Молюсь, чтобы вы хорошо переносили пост и были готовы встретить Святую Страсть и Воскресение нашего Спасителя. Это духовно очень богатая часть года для нас, с длинными службами, особым постным настроением жизни, чтениями из Святых Отцов. Я предполагаю, что все чтения там на русском, но надеюсь, что вы как-то можете извлечь пользу из этой практики чтений во время служб. Здесь мы читаем «Лестницу», «Лаусиакальную историю», «Авву Дорофея» и «Жизнеописания Отцов святого Григория Турского». Чтение некоторых из этих книг снова каждый год только углубляет их в наше православное сознание, и там всегда есть «новые» вещи, независимо от того, как часто вы их читали — что, конечно, только показывает, насколько мы плотны и как много нам нужно таких вещей.
Я надеюсь, что среди вашего обучения (которое мы молимся, чтобы было очень плодотворным!) вы также ощущаете то, что нельзя напрямую преподавать — тон православной жизни и мысли, который приходит «между строк», так сказать, уважение к старшему поколению, которое передает священное сокровище православия, подход к учению Святых Отцов, который должен быть не академическим, а практическим, и который должен видеть за поверхностными «спорами» более глубокий смысл патристического учения. Патристические «эксперты» нового поколения упускают это, и это великое искушение в нашей Церкви сейчас также, поскольку все в той или иной степени подвержены бездушной академической атмосфере вокруг нас. В последнее время мы заметили, насколько поверхностным было обсуждение блаженного Августина — холодный, расчетливый подход к нему, который либо снисходительно «принимает» его, либо «выбрасывает из календаря» исключительно на основе абстрактного анализа его учения. Но истинная православная перспектива заключается прежде всего в том, чтобы недоверчиво относиться к своему абстрактному «теологическому» взгляду и спрашивать: что думают наши старцы; что думали недавние Отцы? И, уважая эти мнения, затем начинаешь собирать картину для себя. Но «новые теологи», когда слышат, что наши недавние отцы, такие как святой Никодим Святогорец или наш собственный архиепископ Иоанн, имели большое уважение к блаженному Августину, могут только с презрением сказать — «они были под западным влиянием» — и выбрасывают их веские мнения с довольно «западным» отсутствием чувств и понимания. Любой, кто читал «Исповеди» блаженного Августина с симпатией, не захочет легко «выбросить его из календаря» — ведь он увидит в этой книге именно тот пламенный рвение и любовь, которые именно так недостают в нашей православной жизни сегодня! Вы читали эту книгу, кстати? — вам следует. Архиепископ Филарет Черниговский в своей патрологии 19 века, четко излагая ошибки блаженного Августина — или скорее, его переусердствования — все же высоко оценивает эту книгу за ее теплоту и благочестие. И, возможно, именно «западность» блаженного Августина делает его более актуальным для нас сегодня, когда мы погружены в Запад и его образ мышления; это, безусловно, гордость с нашей стороны думать, что мы будем читать только великие «восточные» и «мистические» книги.
Что ж, я не хотел так сильно углубляться в эту тему. Но, по крайней мере, вы знаете, что мы думаем о вас и очень хотим, чтобы вы получили максимум от вашего семинарского и монастырского опыта. Прежде всего, держите свое сердце открытым, чтобы научиться немного отстраниться от многих интеллектуальных споров и течений, которые кружат вокруг нашей Церкви. Дайте нам знать, как у вас дела. Молитесь за нас — мы начали печатать книгу о жизни блаженного Паисия, что является огромным проектом для нас. (Скажите об этом брату Макарию — он спрашивал нас об этом, и я не думаю, что я ему еще ответил.)
С любовью во Христе,
С. М.
Footnotes
-
Некоторые сомнения остаются относительно личности Николая, здесь названного получателем. ↩