Правый фланг, помогли создать монстра, аромат православия
Третий день Троицы, 1976 года1
Дорогой Алексей,
Поздравляем вас с праздником и молимся, чтобы это письмо застало вас в добром здравии и хорошем настроении перед вашим долгим паломничеством.
События и откровения последних месяцев привели нас к некоторым трезвым размышлениям, в частности о будущем. Читая новое бостонское письмо к митр. Антонию Блуму (которое, конечно, в основном «правильное», как обычно, но неверное по тону), только одна мысль выделяется: это репетиция для очень похожего письма к нашим собственным епископам! Они чувствуют себя настолько сильными и «наглыми» сейчас, что очевидно, что это лишь вопрос времени, прежде чем они устанут от «неправильности» и «несогласованности» наших епископов в том, что они не разорвали общение формально со всеми православными Церквями. Несомненно, они уже в ярости на нас за то, что мы раскрыли миру в нашем новом «Православном Слове», что мы не разорвали с ними — нам просто придется получить открытое письмо на это! «Рвение» определенно витает в воздухе сейчас, даже стало модным в англоязычном крыле нашей Церкви, и более умеренная позиция наших епископов теперь будет казаться невыносимой для тех, кто думает «логически». Все это ставит перед нами вопросы: где мы сейчас стоим? Куда нам идти отсюда?
Мы не можем следовать линии «бостонского православия» — которое на самом деле является своего рода правым флангом «парижского православия» — «реформированным» православием, которое оказывается в основном «правильным», но на самом деле так же далеко от традиции православия, как и Париж, так же является творением человеческой логики. Ужасное искушение для наших времен — но большинство конвертов, вероятно, будут втянуты в это. Остальные из нас останутся с нашими «простыми» и «недостаточно утонченными» и «теологически неумелыми» русскими епископами. Мы боимся, что все наши статьи о «рвении» за последние годы помогли создать монстра! В будущем нам придется подчеркивать «чувство» православия, без которого рвение пусто и даже вредно.
«Правый фланг» православия, вероятно, будет разделен на множество мелких «юрисдикций» в будущем, большинство из которых будут анафематствовать и сражаться с другими. Если только наша Русская Церковь за границей сможет остаться целой и на правильном пути, не наклоняясь в «лево» как реакция на «рвительское» крыло — этого будет достаточно для нас. Мы должны поддерживать живой контакт со старшими русскими священниками, даже если некоторые из них могут показаться нам немного слишком «либеральными» — иначе мы потеряемся в «рвительских» джунглях, которые растут вокруг нас! Прежде всего, конечно, нашими наставниками должны быть гиганты того старшего поколения: Владико Иоанн, Владико Аверкий и подобные им. Владико Нектарий — самый ценный из оставшихся нам представителей этого поколения — да сохранит его Бог еще на многие годы! Владико Лавр также очень ценен для нас — потому что, несмотря на некоторые «теоретические» недостатки, у него есть несколько неоценимых качеств: простота, честность, «неполитичность» (несмотря на то, что он находится в центре Синода!), и немного «не от мира сего». Бостонская партия ненавидит его и смеется над ним — но при всех их «мудрости» и деньгах, они никогда не будут обладать теми качествами, которыми он обладает. Кстати, Владико Лавр только что был избран настоятелем в Джорданвиле; да сохранит его Бог на многие годы и даст ему мудрость!
Мы, кто желает остаться в истинной традиции православия, должны быть ревностными и твердыми в нашем православии, не будучи фанатиками и не предполагая учить наших епископов, что им следует делать. Прежде всего, мы должны стремиться сохранить истинный аромат православия, будучи хотя бы немного «не от мира сего», отстраненными от всех забот и политики даже Церкви, питая себя тем потусторонним пищей, которую Церковь дает нам в таком изобилии. Старец Макарий хорошо говорит в письме (в его Жизни, которую мы только что опубликовали — копии прибыли в субботу из Тайваня): «Фанатизм ограничивает мышление человека, но истинная вера дает ему свободу. Эта свобода проявляется в твердости человека во всех возможных случаях счастья и несчастья». Эта свобода — знак нашего православия; именно поэтому «иосифиты» отделились от Сергия в 1927 году: не из-за «неправильной экклезиологии» или нарушения канонов, а потому что он лишил Церковь самой драгоценной вещи: ее внутренней свободы. Но чтобы увидеть это, нужно иметь аромат православия — да не потеряем его!
Пожалуйста, молитесь за нас в предстоящие недели, особенно в день успения Владико Иоанна (особенно во время Литургии в Гробе, между 6 и 8 утра по нашему времени). Мы чувствуем, что впереди нас очень критические времена для нас и нашей всей Церкви, и мы хотим очень горячо спросить Владико Иоанна, что нам делать, как нам действовать. По его молитвам да останемся на правильном пути и будем твердыми среди искушений впереди!
С любовью во Христе нашем Спасителе,
Серафим, монах
P.S. Приветствуйте Сюзанну с наступающим днем ангела!
P.P.S. Нам будет очень интересно узнать ваши впечатления от встречи с Андреем Бондом. Возможно, у вас будет возможность встретиться и с другими конвертами там. Есть отец Ив в Лондоне, а также иеродиакон Никан Вилканс с часовней святого Альбана где-то. Конечно, вам придется быть осторожным, чтобы не «принимать сторону» в споре там! Мы написали письмо Андрею, выражая одобрение его антифанатизму и пытаясь утешить его по поводу «бостонской энциклики», которую он получил; но хотелось бы дружить и с «рвителями», надеясь, что они не впадут в «партийную линию». Мы не фанатично против «перекрещения» тех, кто настаивает на этом, в случаях, когда епископ одобряет — но это не должно задавать фанатичный «тон» нашему православию, что и шокировало Андрея.
Давид прибыл прошлой ночью, и, с Божьей помощью, будет помогать нам в нашей невозможной задаче завершить наши два издания до 2 июля. Откровенно говоря, мы «оттягивали его» как можно дольше, зная, что только великое рвение сможет выдержать — не какие-то сверхчеловеческие усилия, а просто повседневная неприметная жизнь монастыря.
Footnotes
-
2 июня/15 июня 1976 года ↩