Цензура отца Пантелеймона, отец Дудко, Барбара Макафи там
29 июля/11 августа 1976 года
Святой Боголюб из Черного Яра
Дорогой Алексей,
Приветствую вас во Господе Иисусе Христе.
Мы ожидаем быть здесь все время в течение следующих нескольких недель и будем ждать вас в этот период. И Фанурий тоже. Мне было бы нелегко выбирать между Рено и Этной, но, конечно, сердце должно быть в этом.
Мы ничего не слышали от отца Нектаса и, честно говоря, не надеемся, что он будет хоть немного готов увидеть вещи иначе. У него есть «групповая безопасность» очень мощного рода, и потребуется огромный шок, чтобы выбить его из этого состояния, а не просто «апостасия» от людей, чью православие он, похоже, сомневается уже некоторое время. Я подозреваю, что эта статья дала ему именно ту возможность, которую он искал, чтобы «знать наверняка», что мы ненадежны. Мы также не получили «открытое письмо», и на самом деле мы никогда не получили обещанное письмо о Западных Святых — мы накладываем на их авторов так много обязательств! Дела, вероятно, еще более усложняются тем, что в нашей переписке с отцом Алексием из Бостона по поводу Андрея Бонда (которая с нашей стороны состояла только из нескольких кратких заметок, которые «намекали», а не говорили что-либо спорное, но с их стороны была бомбардировка, направленная на то, чтобы убедить нас в абсолютной правоте отца Пантелеймона, включая его частные письма к архиепископу Аверкию и архиепископу Антонию — что шокировало нас и, вероятно, сделало больше, чем что-либо другое, чтобы заставить нас увидеть, кем он является), мы невольно затронули «больную точку» отца Алексия, и в его поспешном ответе (в отсутствие отца П.) он очень ясно продемонстрировал глубокую духовную неуверенность, которая, я не думаю, прошла бы цензуру отца Пантелеймона. Ну, нам придется подождать и посмотреть, что от них выйдет. Но уже ясно, что мы вышли «из моды» в этом кругу, и наши усилия, по крайней мере на некоторое время, будут иметь меньше видимой поддержки, чем в прошлом. Это печально, потому что за последние десять лет или около того очевидно, что в Америке возник настоящий интерес и желание к истинному православию, и использование этого для партийной линии только навредит настоящей православной миссии.
Кстати, читая атаку Прозерпина Аквитанского на святого Кассиана (которая на самом деле не является оскорбительной работой, просто узкой), я отчетливо вспоминаю бостонскую школу и ее «открытые письма»! Его возражение против Кассиана: «Мы подавили Пелагия через Августина, а ты пытаешься сказать нам, что все не так просто, как думает Августин! На чьей ты стороне? Разве это не совершенно логично и ясно? Ты действительно крипто-пелагианист!» Замените «экуменизм» на «пелагианство» — и вы можете получить следующее «открытое письмо» Бостона!
Мы получили несколько новых бесед от отца Дмитрия Дудко — и у него действительно есть много того, что необходимо не только в Советском Союзе, но и здесь. Он говорит по существу против того, чтобы делать «пап» из наших епископов и духовных отцов, чтобы каждый думал сам за себя, а не оставлял это другим. Его голос один из самых здравых и свежих в православии сегодня (несмотря на некоторые «теоретические» ошибки) и дает большую надежду на будущее православия в России. С учетом этого мы должны быть «открытыми», а не «закрытыми» в отношении Московского Патриархата. Весь вопрос об экуменизме и апостасии не может быть поставлен просто на каноническом-догматическом-формальном уровне, но должен рассматриваться прежде всего духовно. Отец Дмитрий также настойчиво говорит против того, чтобы чисто формальный подход к канонам связывал нас духовно и фактически душил церковную жизнь — таким образом позволяя протестантам захватить власть своим более свежим подходом. Очевидно, что подход отца Пантелеймона не имеет ничего сказать России сегодня.
Барбара в порядке и пишет письмо своей матери. Конечно, для нее немного «опасно» (политически) оставаться так долго рядом с нами. «Официально», если возникнет какой-либо вопрос, наша позиция в отношении нее: мы сдерживаем ее энтузиазм, давая ей немного попробовать жизнь в дикой природе, удерживая ее от того, чтобы просто уйти в лес одна. Отец Герман благословил ее быть полностью одной не более чем на три дня подряд, и мы знали, где она была. Бог знает, что будет с ее желанием к пустыне, но мы не хотим его подавлять или применять к этому «формулу». Как сложилось, мы совершенно одни в эту часть лета, так что нет более молодых, чтобы страдать от ненужных искушений из-за ее близости. Исторически (как мы знаем из примера 19 века в России) те, кто поощряет таких «сумасшедших», обычно сами подвергаются преследованиям, но это уже ничего нового!
Надеюсь, что мы сможем наконец дать вам наш новый OW (выпуск о Владике Иоанне), который претерпел множество задержек, включая неделю, потерянную из-за ремонта генератора (не серьезно, но у нас нет электрика). К счастью, с помощью Бога я стал достаточно «электриком», чтобы, когда генератор начал барахлить через несколько дней после его возвращения, я смог вспомнить, что именно «контакты» были заменены в этот раз, и, вспомнив, как выглядят «контакты» в автомобиле, я обыскал генератор, пока не нашел их под специальной крышкой — и обнаружил, что винт, удерживающий их на машине, ослаб, тем самым сэкономив поездку в город. Это было довольно утешительно!
С любовью во Христе,
Серафим, монах