Нет официальных заявлений о разрыве общения
10 августа/23 августа 1976 года
Архидьякон Лаврентий
Дорогой отец Панагиот,
Евлогите!
Спасибо за ваше письмо от 6/19 июля, и прошу прощения за этот запоздалый ответ. Что касается письма, я могу только сказать, что мы согласны практически со всем, что вы там говорите. Я только хотел бы указать на важное различие между (1) идентификацией апостасии, предупреждением о ней, отделением себя от нее — чем должны заниматься все православные христиане; и (2) официальными заявлениями о том, кто именно является еретиком или раскольником, о том, когда все в данной местной Церкви становятся ответственными за ереси церковного лидера или лидеров, разрывом общения (на уровне всей Церкви), заявлением о том, кто лишен благодати, определением точных отношений нашего Синода с другими «юрисдикциями» — что является делом епископов и соборов (будь то на местном или универсальном уровне).
В нашей Церкви наши епископы и многие другие сделали много заявлений и действий, которые подпадают под категорию (1); но наши епископы сделали очень мало заявлений или действий по поводу категории (2). Это нас не беспокоит; мы не видим, что это необходимо для кого-либо в нашей Церкви становиться менее рьяным в отношении истинного православия, если он знает, что его епископы, будучи явно против апостасии, предпочитают не разрывать все общения с целыми церквями и юрисдикциями, пока это не станет абсолютно неизбежным. Если вы понимаете это, я вижу, что между нами нет серьезных разногласий; и именно это мы пытались донести в нашей статье.
Мы продолжаем считать опасность с «правой стороны» — что является патристическим изречением, а не выражением партийной политики — вполне реальной и угрожающей, и это мнение было подтверждено для нас недавними сообщениями, которые мы получили от уважаемых членов Старокалендарной Церкви в Греции, которые говорят, что «правильность» стала «болезнью» в Греции, второй по духовному вреду только после апостасии экуменизма. О чем они в первую очередь говорят, конечно, так это о Матфеевцах, которые теперь разорвали все общения с нашим Синодом именно потому, что наши епископы отказываются объявить новые календарные Таинства безблагодатными. Но мы также ясно видим этот вред в нашем собственном опыте с конвертами, которые только с большим трудом приходят к той любящей доверительности к нашим епископам, которая так необходима для здоровой духовной жизни. Я не верю, что наше предупреждение об этой опасности было неуместным; но, конечно, возможно, его можно было бы лучше выразить.
Мы просим ваших молитв.
С любовью во Христе,
Серафим, монах